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专题八 庄子与道家思想及《秋水》 本专题要解决的问题： 1、了解庄子个性及《庄子》特色 2、《秋水》研读 3、体会以庄子为代表的道家思想 “吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“吾将曳尾于涂中。”《外篇·秋水》/view/ff60e9c8a1c7aa00b52acb22.html “千金，重利，卿相，尊位。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁；终身不仕，以快吾志焉。” “南方有鸟，其名为鵷鶵，子知之乎？夫鵷鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于时鸱得腐鼠，鵷鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’，今子欲以子之梁国而吓我邪？”（《秋水》） 一、庄子其人 称不上教育家、政治家 生活在穷乡陋巷、困窘时织屡为生，最高只做到漆园吏。 中国历史上最睿智的思想家、哲学家之一，道家思想的集大成者。 庄周梦蝴蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？ ——《齐物论》 思辨能力很强 庄子与惠子的辩论 庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰∶子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 庄子曰：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’者，既已知吾知之而问我… 二、《庄子》 现存33篇。 《内篇》7篇：逍遥游、养生主…… 《外篇》15篇：秋水 《杂篇》11篇 《庄子》极富文学性，标志着先秦散文的真正成熟。 三、课文《秋水》节选 两个形象：河伯（黄河之神） 北海若（海神） 第一段： 河伯的洋洋自得与随后的自惭形秽 特殊句式—— 闻道百（定语后置） 见笑于大方之家（被动句） 以为莫若己者（宾语前置） 我之谓也（宾语前置） 小仲尼之闻，轻伯夷之义 以下两种条件下古汉语宾语一定前置： 1、否定句中的代词宾语 不患人之不己知，患不知人也。 然而不王者，未之有也。 我无尔诈，尔无我虞。 2、疑问代词宾语。 寡人有子，未知其谁立焉。 何以见得 第二段：北海若讲道理 ①“……可与语大理矣” 见识短浅且自以为是的人是不足与之语的 井蛙——拘于虚——不懂海 夏虫——笃于时——不懂冰 曲士——束于教——不懂道 ②“……不可为量数” 海是所有的水中是最大的 万川归之——不盈 尾闾泄之——不虚 春秋不变、水旱不知 ③“……之在大仓乎？” 海在天地中又是渺小的 小石小木在大山 礨空在大泽 稊米在大仓 ④“……自多于水乎？” 人渺小——人的各种追求和奋斗也渺小 人在万物之中如马体上的毫末 附带在人身上的名、知识也都是如此 第三、四段 小而不寡，大而不多 遥而不闷，掇而不企 得而不喜，失而不忧 生而不悦，死而不祸 大小、美丑、贵贱、善恶等区别只是人心中的成见，在“道”面前它们根本无法区分彼此的界限，故人不要自以为是地对事情随便下结论，同时也要豁达地面对一切。 既然人在自然渺小，就应该不以物喜、不以己悲，顺其自然。 四、庄子和道家思想 出世，顺应自然，回归本我 人在名、利、生死等外物面前失去了自我、异化了，不知自己真正的所求、所欲、所往，所以人应该顺应自然、回归本我，在纷繁复杂的世事纠缠中保持精神自由。 寿而不悦，夭而不悲 通达而不以为荣，穷困不以为丑 儒道对比与融合 儒家入世，孔子至圣，讲求个人社会责任； 道家出世，庄子至真，讲求个人生存境界； 《秋水》节选的艺术特点 1、运用寓言，比喻迭出。 河伯、北海若、井蛙、夏虫、曲士、小石小木、大山，礨空、大泽，稊米、大仓，毫末、马体 2、语言有气势，多排比、反问句 排比句 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也 五帝之所连,三皇之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。 反问句 方存乎见少，又奚以自多？不似礨空之在大泽乎