但丁《神曲》介绍.doc

《神曲》（意大利文：Divina Commedia），是意大利诗人但丁的史诗，创作于1307年至1321年。《神曲》被认为是欧洲最伟大的文学作品之一，也是世界最重要的文学作品之一。 《神曲》是一部充满隐喻性、象征性，同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品。 《神曲》是一部达到很高的艺术境界的作品。但丁为三个境界设计了严密的结构、清晰的层次。在描绘不同境界时，他采用不同的色彩。堪称一座多姿多彩、形象鲜活的人物画廊，在写人绘景时，常常采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻，产生极不寻常的艺术效果。 《神曲》的伟大历史价值在于，它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此，它不仅在思想性、艺术性上达到了时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨制。 但丁并没有为这部史诗给出明确的标题。在作品中但丁也只在《地狱篇》中提到过两次Commedia一词（意大利语，原意为喜剧），而Divina（意大利意为：神圣）这一词则出自意大利著名文学家乔万尼·薄伽丘。 如今，虽然在科学及文学的角度应该把这部著作称Commedia，但La Divina Commedia一词还是依旧被广泛运用。 在中世纪，‘commedia’代表着一种游离于贵族与平民两者之间的一种风格。但丁一改通常一般中世纪的风格，以丰富的想象力、精深的神学、哲学修养和新颖的构思，将神曲以多层次、多色调的形象描绘。表达了诗人精辟而又抽象的哲学、神学观点，又赋予这些境界以巨大的真实性，奇而不诡，精微致深，使人如身临其境。 但丁以第一人称记述自己35岁时（人生的中途）误入一座黑暗的森林（象征罪恶），在一座小山脚下，有三只猛兽拦住去路，一只母狼（象征贪欲），一只狮子（象征野心），一只豹（象征逸乐），有一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂，对他说：“你不能战胜这三只野兽，我指示你另一条路径。”维吉尔带着但丁走过了地狱，炼狱。最后由但丁单相思暗恋的情人贝缇丽彩·波尔蒂纳陪他前去天堂。 他描述的世界，地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重，直到地心，是魔王撒但掌握漏斗顶端，他们从魔王的尾巴爬过地心，另一面是炼狱。炼狱如同一座高山，在耶路撒冷相对的地球另一面海中，灵魂在这里忏悔涤罪，山分七层代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天堂分为九层，越往上的灵魂越高尚，直到越过九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的灵魂所在，经圣母允许，才能一窥圣三位一体的上帝。 但丁在旅途中遇到许多名人的灵魂并与之交谈，包括历史上好的坏的许多著名人物，他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位，甚至他痛恨的教皇及一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况《圣经》中并没有记载，是他自己发明的，但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解，系统地阐述了他对世界的看法。 地狱篇 地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是Limbo，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。 地狱之门上的铭刻：　“这里直通悲惨之城， 由我这里直通无尽之苦， 这里直通堕落众生． ． ．我永存不朽， 我之前，万象未形， 只有永恒的事物存在，来者啊！快将一切希望扬弃!” (Inferno III 1-9) 地狱过道：骑墙派的亡魂在此受苦受难，他们跟随着一面永远无法停止的无主旗帜四处飘荡，一边受可怕的牛虻和马蜂叮蜇。其中包含撒旦叛天时没有表达鲜明立场的天使。 这时将目光放远一点，看见大河河畔聚集著无数亡魂，这条河名为阿刻戎河(Acheron)，亦名苦难之河、祸川。船夫卡戎(Charon)在此将安葬的亡魂送到对岸的冥府。 I. 幽冥 未受洗者，“他们没有犯罪???他们生时基督教未立，无从向你所信仰者回归，有欲望而无希望，郁郁不乐但没有痛苦。”　另外还特别提到那些：“才能超卓，却要在地狱边境徘徊”者，有诗人荷马、贺拉斯、奥维德、卢卡努斯、维吉尔；有英雄，例如与阿基里斯齐名的特洛伊王子赫克托耳、伊利亚德中的埃涅阿斯和凯撒大帝；也有哲人，像柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德…等，其他才能超卓者还有希波克拉底、欧基里德、西塞罗、托勒密…。 接着但丁和维吉尔来到第一层和第二层的交界，并