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1.新感覚派：「伝統的な私小説リアリズムの否定し」「構図の象徴性を重んじて」「印象の誇張と言語の感覚的な配列により」立体的な作品を構成する。（反对传统平板的写实手法,探索表现形式上的革新;主张追求新的感觉、新的生活方式和对事物新的感受方法) 　2.孤児根性　2歳の頃に父、翌年には母を亡くし、祖父祖母と一緒に三島郡豊川村（現在の茨木市）に移った。しかし、祖母祖父までもが相次いで亡くなり、叔父にひきとられることとなった。こうして、川端康成は幼い頃から多くの近親者をなくしていた。この孤独な生い立ちは彼の多くの作品に影響を与えたに違いない。 安德斯·奥斯特林最后宣读了奖状题词：“这份奖状，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小说技巧，表现了日本人心灵的精髓　 (生前影像观看1.2.3.) 4.自殺　 　 　 　　来走去，自然而然这种奢侈会很显眼。不知道是谁出于嫉妒而谈论他的事情，无意中说出“他是秽多”的话来。很快便传播到很多病房，病人们都发动起来了。发生了他们都撸起胳膊挽起袖子威胁院长“马上赶他走，否则我们将全体离开医院”的骚动。无论怎么有钱，也战胜不了对人种的偏见。某一天的黄昏，他被放在肩舆里趁着暮色，出了医院。肩舆就那样被抬进了原来借宿的地方。院长每天来给他看病。这下轮到这里（借宿的地方）的人不愿意了。正巧丑松结束了一天的工作，疲惫地回到住所的时候，一群人正在大声叫着“让老板娘出来”那些住宿客不客气地骂着“不干净、不干净”。“什么叫不干净” 丑松心里愤慨道，禁不住暗暗同情大日向的不幸。叹息这种没有道理的非人的待遇，联想起秽多种族的悲惨命运。—丑松也是秽多。 　　　　在众人眼里丑松看上去是纯粹的北部信州人——佐久小县附近的山区长大的一个壮年。拥有正教员的资格，22岁那年的春天，作为学力优等的毕业生从长野的师范学校毕业。毕业后丑松接着来到了饭山。大约三年后的今天，饭山町的人只知道丑松是个热情的青年教师，没有一个人知道他实际上是个秽多、新平民。 　　——那么，你什么时候搬家 打着招呼进来的是莲华寺住持的老婆。年龄大约50岁前后。穿着茶色碎花的外套，瘦瘦白白的手里拿着一串念珠，站到了丑松面前。 ※关于日本和尚可否结婚的问题 　　　除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。著名作家村上春树的父亲就是和尚。（亡くなったお父さんは戦争で中国に行った経験があり、戦後村上春樹が幼少の頃から、毎朝朝食前に長いお祈りをしていたとのことです。幼い春樹氏がお父さんに何故そんな長いお祈りを毎日するのか、と尋ねたところ、学校教師であり、僧侶でもあったお父さんは、戦争で亡くなった人々、敵も味方も全ての人々に祈っている、と告げたとのことです。そしてその言葉を聴いた春樹少年は、父の周りに死の影が浮かんでいるように感じたそうです。） 　　　アニメの中の一休さんと歴史上の真実の一休和尚：善写情诗喜喝酒爱妓女。生活は貧しくとも心は貧しくあるなかれとして、“風狂”と評されても奔放（ほんぽう）に生き、女性も愛した一休宗純。弟子には門を継承せず、一休一代で終わり。生涯自由な禅のあり方を貫いた。　　日本和尚本来也是不能结婚的。十三世纪时，亲鸾和尚创立净土真宗，允许和尚结婚。但当时也只有真宗的和尚可以吃喝嫖赌，其他的台密禅律各宗都还是守戒的。明治维新时，政府颁发了《宗教团体法》，把原有的佛教13宗56派，统合为13宗28派。1945年盟军颁发了《神道指令》，日本开始实行信教自由与政教分离。原由国家颁布的《宗教团体法》于同年废止，同时公布了《宗教法人令》。在《宗教法人令》公布后，各分派独立，成为270个教团。根据信教自由的原则，隶属和脱离所属的宗派是被允许的，从而使寺院之间的隶属关系松弛。从此日本和尚的结婚问题就完全自由了。 　　訳文の続き：根据当地习惯被尊称为“夫人”的这个带发的尼姑，她说话的样子来看，虽然年龄大了，多少受过教育，对城市的生活也并非一无所知。好管闲事的性格写在额头上（一看她的样子，就知道是好管闲事的那种人）嘴里小声地像是在说口头语似的念着经，等着对方答话。那时，丑松想了一下。虽然他想说“明天也行，今天晚上也行”，但是目前他连搬家的钱都没有。实际上他手头一共不过40钱。40钱是没办法搬家的。现在借宿的地方也要付钱。后天才能发工资，不管愿意不愿意都不得不等到那时侯。 ——这样吧，后天下午吧。 ——“后天？”夫人不可思议似的看着对方的脸说。 ——后天搬家那么可笑吗？丑松的眼睛一下子亮了起来 ——可是后天不是28吗，倒是没什么可笑的事情，我以为你要下个月过来那 ——恩，确实是。因为我是突然想要搬家。 丑松假装若无其事地掩饰着，故意改变了话题。住所发生的事情让他心烦意乱。被问到或说到这件事都让他感到恐惧。任何有关秽多的事他总是要