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浅谈容易忽视的作文指导方法 　　中图分类号：G623.24 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）04-0014-01 　　一、忽视诚敬、心静的训练，学生在浮躁不安的情况下作文 　　学生作文之所以难，原因在于错误的人生观、价值观、世界观。由于对人、事、物的不敬，导致不能从人、事、物中看出道理，迷于人、事、物中，提炼不出有价值的东西出来。“灯动则不能照物，水动则不能鉴物，静则万物毕见矣。”依此理，心静则万物的道理都透彻。学生大多喜欢动而厌恶静，坐不到几分钟，手脚便开始乱动……诸葛亮《诫子书》里面讲做学问之道的大原则是：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。司马迁曰：“内视之谓明，反听之谓聪。”可见，心静对于学生照见万物的重要性，而对于从万物中提炼并载“道”的作文就更加重要了。心神不宁，做什么事情都不能持久。“天下至精之理，与至佳之文，皆吾性中所固有。”天下最精深的道理，与最好的文章，都是自己本性中本来就有。因此，作文指导方法之一，就是要重视训练学生对一切人、事、物诚敬（万物与我一体），重视训练学生心静的能力，这样学生才能达到至诚感通，从源头上寻找真实功夫，奠定写作的基础。 　　二、忽视经典阅读的指导，读书不分缓急先后 　　习近平总书记曾深刻指出：“要自觉从中华优秀传统文化中汲取营养。”“要让书写在古籍里的文字都活起来。”这为我们指出应当读（看）的书和应当熟读的书的方向――读经典。古人读《弟子规》并养成书中所讲的113个好习惯，奠定做人的基础。然后读经（如《尚书》《礼记》《论语》《孝经》）、史（如《史记》《吴越春秋》《汉书》）、子（如《管子》《孙子兵法》《老子》《孟子》《吕氏春秋》）、集（如《楚辞》《诗文评》）的方法，使中华优秀传统文化得以传承，使人的灵性得以提升，因而才有传世千年的佳作。今人在国学经典面前犹如盲人（读不懂古书），更有甚者，视经典如迷信，实属对古籍最大的误会。 　　教育家程端礼为我们指出读经典的缓急先后。“童蒙入学，先读《小学》《论语》《孟子》，次读《中庸》《孝经》，再读《羲易》《尚书》《毛诗》《仪礼》《礼记》《春秋》并三传。以上诸书，先读正文。自六岁入学，约用八九年之功，至十五岁诸经正文皆可读毕。自此当读《四书》之注，次读诸经之注，读毕讲解之后，自此宜看史鉴，读各项古文。”读书要分缓急先后。有应当读的书，有应当熟读的书，有应当看的书，有应当再三细看的书。学生如不能分别应当读什么书，应当熟读什么书，应当看什么书，那么读书的缓急先后都是错误的，学问知识从哪里增长，腹中不富，作文便无所取材。因此，重视经典阅读的指导，读书分清缓急先后，日日累积，便像谚语所说的“积丝成缕，积寸成尺，寸尺不已，遂为丈匹。”作文的道理亦如是。如一开始便读含“金”量不高的书，不仅浪费了学生宝贵的时间，而且会覆盖学生的聪明智慧，败坏学生的心志。对学生做人、作文都无益。 　　三、忽视真情实感，只注重形式的完整 　　真感情就是好文章。长期以来以应试为目的的教学导致学生习作“说假话，虚张声势；说大话，不着边际；说空话，面壁虚造；说套话，人云亦云”。面对作文只会“克隆”，而不会真情倾吐。习作教学造就了许多思路狭窄、立意粗浅、文笔呆板、千篇一律、万人一面的习作“作者”，或是一些擅长编造“美丽谎言”的高手。在日复一日的“熏陶”下，学生学会了如何隐瞒自己的真情实感而炮制一篇篇歌颂式的作文，学会了如何用美妙动听的话语来取悦老师。人、文严重分离，作文出现虚假，学生在作文中迷失了自己。叶圣陶先生说过：“作文要说真话、说实话、说自己的话……”只有当学生真正“我手写我心”时，才使“作文”与“做人”得到和谐的统一。 　　作文要写出自己真情实感，必须让学生注意以下几点： 　　1.选取自己感受最深的材料 　　我们在日常学习和生活中，一定经历过许多事，其中有些事有教育意义或使人受到启迪，有的会使你感动，难以忘怀。如果我们在习作中，根据题目要求，选择那些感受最深的材料就容易表达真情实感。 　　2.要用具体事物表达真情实感 　　没有具体事物，文章就没有真情实感。而真情实感一般都是通过具体事物的叙述、描写、议论等表达出来的。 　　3.用词造句要准确、实在 　　要使文章的思想感情真实，用词造句就要较准确、实在，做到恰如其分。《项脊轩志》中，归有光表达情感的方式和手段就十分丰富，既有直接表达主观感受的抒情性语句，又有充满感情的生活事件的叙述和细节的烘托点染，还有“三五之夜，明月半墙”以及庭中枇杷树“今已亭亭如盖矣”的景物描写，融情于景、托物言情，具有很强的艺术感染力，让人回味不尽。学习和揣摩这样的名篇佳作，会使我们在如何表达真情实感方面获益良多。 　　（责任编辑 陈 利） 4