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论浮士德精神 诗剧《浮士德》取材于中世纪民间传说。浮士德原名约翰·乔治·浮士德（1840-1540），是当时一个跑江湖的魔术师，在德国流传很多关于他的传说。歌德根据他所处的时代背景、德国的社会状况和个人长期的生活经验，前后经历60年才完成这部巨著。《浮士德》分为两部。第一部的“天上序幕”可视作全剧的一个总纲，采用《旧约》中《约伯记》的形式，并在其中注入了资产阶级启蒙思想的新内容。上帝和魔鬼菲斯特打赌，上帝认为人类是从低级到高级发展，达到更完美、更和谐的生活，持的是乐观主义的态度；魔鬼菲斯特则认为人的一切活动毫无意义，人类的发展道路的结果是导致虚无，持悲观主义看法，因而双方把浮士德作为人类的代表进行打赌。浮士德，这位老博士，他花了一辈子时间穷究学问，当面临晚景凄凉时，他却与魔鬼靡非斯托签下协议，以自己的灵魂为条件，换取青春与爱情。浮士德从开始便是一个斗士，他与命运斗争，不甘老去，他要重新体验那错失的青春与爱情。而剧终，因为他的这种奋发向上的精神，魔鬼未能得到他的灵魂。他的灵魂随天使升入了天堂，可以说，浮士德的一生是在奋斗中度过的。 十九世纪德国的文化精神一般又称之为“浮士德精神”，这首先应该归功于《浮士德》，它把十九世纪德国文化的精神，乃至整个人类文化的精神形象化地描绘出来，可以说《浮士德》是人类精神的史诗性写照。因此，浮士德精神作为人类精神的象征，它就远远超出了诗剧《浮士德》特殊的文学性，特别是超出了其主人公浮士德的个别意义，而获得了一种绝对超越的意义。当然，浮士德精神不能脱离《浮士德》，但它并不单纯是其主人公浮士德的精神，而提升为一种整体性精神。 一、浮士德的精神根基：奋发向上 “我们能将他搭救，他永远奋发向上。”这是歌德诗剧《浮士德》悲剧第二部第五幕中天使的唱词。天使拯救浮士德，不是因为天使的力量强大，而是浮士德那种永远奋发向上的精神。 在命运面前，他并不服输，他不愿这样老去，所以他与魔鬼签下协议。当他以灵魂为赌注换取青春与爱情时，他俨然一幅勇敢的斗士模样!他敢于追求爱情，当他在街头看到玛格莉特走过时，直率地对她说：“美丽的小姐，容我冒昧，挽着你的手，送你回家去？”后来他与海伦的结合何尝不是冒了很大的危险呢？当他的儿子逝去，海伦随子也一并消逝，他又醒悟过来，认为“事业是一切，声名乃虚无”开始另一段新的奋斗旅程。可以说，他的一生就是一部奋斗史。可以说，浮士德精神的实质是一种奋发向上的精神。诗剧很多地方都体现了出来。在《悲剧第二部第五幕》浮士德与忧愁的对话中，浮士德这样说道： 他该如此路上人生旅途： 任鬼魅出没而我行我素， 于行进中寻找痛苦、幸福， 他呀，没有一瞬感到满足! 正是这样一种没有一瞬感到满足之情的浮土德，不停地奋斗向上。浮士德是勇敢的斗士，浮士德精神凝缩着一种积极向上的力量。作者歌德在剧终“神秘的合唱”一段中，这样写道： 一切无常象，无非是个比方。人生欠缺遗憾，在此得到补偿；无可名状境界，在此成为现实；跟随永恒女性，我等向上，向上。 这里点出了浮士德精神的根基，便是这样一种向上，积极向上的奋斗精神。 二、浮士德的名利观：视名利为虚无 浮士德是一个专注于事业而轻视名利的人。名利场的钩心斗角，全然与他无关。他是一个淡泊名利的人，从剧中很多地方都可以看出来。在《浮士德》悲剧第一部“玛格特的花园”这一篇中，浮土德这样说道： 名称不过是声响，是环绕日光的云影。 这里很容易看出浮土德的名利观，他鄙视名利，看轻权威，认为名称不过响彻一时的声响，或那缥缈的云影。足见在他的心底，名利是没有什么地位的。那么，浮士德是怎样看待名利的呢?在悲剧第二部第二幕“珀涅俄斯河下游”中他这样写道： 你是位真正的大伟人，听不得别人阿谀奉承。 对赞扬总是谦逊回避，好像你原本平淡无奇。 浮士德认为真正的大伟人，是当谦逊回避的，认为自己“平淡无奇”，不受名利光环的照耀，不在赞扬的光辉下接受人们的阿谀奉承，即为浮士德心中的伟人形象。在悲剧第二部第四幕“连绵的群山”一篇中，他这样说道： 我要赢得统治权连同财富！ 事业是一切，声名乃虚无。 浮士德的名利观很明显，淡泊名利，不以声名为意。他专注于事业本身，而非虚荣的光环。他认为伟人当谦逊回避，自感平淡无奇，而不是在名利的光环下得意忘形夸夸其谈之辈。名利于他，不过那转瞬的声响，缥缈的云影罢了。 三、浮士德的挫折观：直面挫折，不断拼搏 在悲剧第一部“夜”这一篇中，浮士德这样说道： 虽然我没疑虑和内疚的困扰， 地狱啊、魔鬼啊我全不担心——然而欢乐也被完全剥夺。 这里我们可以看到浮士德的挫折观。他认为，没有魔鬼与地狱的苦痛，没有疑虑与内疚的困扰的人生，欢乐也没有理由。足见，他是认为人生当有挫折的。而面对人生欢乐的孪生兄弟——苦痛、疑虑、内疚等，浮士德认为是必不可少的，这是浮士德挫折观的一部分。而我们以何种态度面对这人生不可