2014论萨特自由思想.docVIP

读《禁闭》——论萨特自由思想 摘 要 ： 萨特认为，人在本质上是自由的，自由是选择的自由，人在自由选择中不断改变，成为自由的人还是禁锢的人正是取决于人自己的选择。剧作《禁闭》描写的是三个关在精神的地狱里永受煎熬的疯子！他们代表了所有处在彷徨中没有出路的黑暗灵魂。在这部作品中，萨特诙谐地将其自由的思想融入其中，以象征和寓意的方式把人的生活境遇形象地表现出来，以荒谬的形式嘲笑并讽刺了那些生活在自我禁闭中的人。最后，萨特强烈呼吁的是，打破“禁闭”，勇于冲出精神的牢笼，让心灵去追寻真正的自由。 让-保尔·萨特哲学家、文学家和社会活动家,诺贝尔文学奖获得者。①）的思想漩涡中不断探索。而他的文学著作正是反映了他所追逐的真理。他的很多作品如，小说《自由之路》，《厌恶》，剧作《苍蝇》，《死无葬身之地》等，都深深的打上了哲学的烙印。 总述 戏剧作为存在主义哲学在萨特的戏剧中，人物总是处在具体的“境遇”中，而这种境遇，都有存在主义的基本意象，即世界是荒诞的，人生是痛苦的，存在先于本质和自由选择。存在主义的哲学思想，在萨特的文学作品中，尤其是“境域剧”中，表现的最为明显和充分。只有在具体的环境中，人通过自己的选择，才能不断造就自我的本质。存在主义②）。其中虚无是自由的基础，否定是自由的条件，选择是自由的表现，超越是自由的结果。当然这太深奥了，我理 解为自由即任意选择改变，不断超越自我。这主要表现在三个方面1，意识上没有束缚，2，个人是世界的主体，3，自由选择，自我超越。人与人之间的关系其实最能体现自由思想。例如，在禁闭中，“他人就是地狱”这句话，很多人简单的认为他人同自己的关系总是糟糕的，他人是我实现自由的阻碍。其实这不正确，萨特在真正指的是当我沦丧，失去自我意识，完全依赖于他人对自己的判定时，那么我就像生活在地狱般，总是被他人所折磨。 加尔散他们三个人就是在他人地狱中活着的三个人，完全没有自由。 虽然地狱之门曾经为加尔散他们打开过，任何一个人都可以跨过那道门，走向新的世界。但他们谁也没有那样做，而是自己重新关上了自由之门。所以禁闭不是注定的，而是加尔散他们自己把自己关在了里面。萨特就是以禁闭告诉我们。不管我们生活在什么地狱圈子里，我们都有砸碎它的自由权利。但如果我们不去砸碎它，而是宁愿呆在里面，那么我们就是自由地判定自己下了地狱。 下面我会把《禁闭》剧中的三个人物进行对比分析，从而对萨特的自由思想作一具体的分析。 《禁闭》这幕剧很独特，不仅在于它是存在主义文学的典范，具有吸引人的情节故事，新颖的表现力，荒谬的戏剧性，还在于它是一部有三个主角 ，并且都不分主次的剧本。在舞台上，加尔散，伊内丝，艾丝黛尔各自是一个故事的主体，表达着自己的感情，而后每个人的思想在一个封闭的空间里碰撞，纠缠直到发生尖锐的戏剧矛盾冲突，产生悲剧性结果。这符合存在主义的自由理论，表现在以下三个方面： 首先，加尔散，伊内丝，艾丝黛尔——三个自由的主体 剧本中有三个主角，都是不同意识的主体，对于他们自己来讲，尽管都是处在荒谬如禁闭般的世界中，痛苦而且孤独的个人。但从哲学意义上讲，他们不是任人摆布和无能为力的人，他们都有独立的意志，可以从通过行为选择走自己的道路，把握自己的命运，创造自己的未来。在戏剧中加尔散他们是精神上的自由者，他们能够思索自己的人生，地狱之门可以为他们打开，只要他们愿意。可惜的是他们不能摆脱自己所犯下的罪恶，而是错误的认识自己，把自由寄托在他人的身上。所以他们成为他人意志中的俘虏，陷入了他人的地狱。 其次。自由存在与相互依存 人必须是相互依存的，这样自由才有存在的可能性。一个自由的个体，对于他人来讲，只不过是一个物的存在就像一把椅子，一块石头那样没有任何意义。生活需要交流，冲突难免，如萨特所说“冲突是为他的存在的原始意义。”（第470页）③）。而要做到这一点，他就必须把自身的自由当作目的的同时，也要要求他人的自由！在实现自己自由的同时也要实现他人的自由！伊内丝之所以承受禁闭之苦，在于她过度把自己的自由意识强加给他人，从而恶化了同他人的关系。比如，她厌恶表哥，夺走表嫂，只是表表哥惨死，对此她反而高兴，她说“我很坏，换句话来说，我活着就需要别人受痛苦，我是一把火，把一切烧毁了。”正是由于伊内丝的自由是极其自私的同性恋，她毁了一个家庭，两条性命，造成了他人的灾难，当然要受到紧闭的惩罚。 人生是一个自由选择的结果 萨特在存在主义哲学中认为世界是荒谬的，人生是痛苦的。我们往往把这句话同拜伦 的颓废主义，尼采的超人哲学等同起来，认为人都是疯狂的，人生对于一个荒谬的世界是没有任何的存在意义 。相反，萨特认为世界荒谬，人生孤独只不过是一个人自由选择的客体。(注释④)也就是说虽然我们存在与一个虚无的世界之中，我们可以“不管这个世界是什么”而自己选择自己，自己决定