《孟子》(卷三公孙丑章句上)第3课时..docVIP

四会市邓村学校七年级传统文化教学设计 课题 《孟子》（卷三） 公孙丑章句上 （三）与（四） 教学课时 1课时 备课人 黄文雄 教材 分析 本课两篇文章也是关于仁政方面的议论文。章句（三）主要阐述了仁政能使国家由弱到强的道理。章句（四）主要阐述了仁政需要重视人才的使用。两篇文章虽然分为不同部分，但是义理是相通的。它们都可以教育学生懂得仁爱的意义，同时告诉学生，懂得使用人才，自己首先成为人才的意义。 教 学 目 标 1、学生能基本了解诵读内容，初步掌握正确的诵读方法，提高自己的语文素养。 2、学生能喜欢这篇文章，能感受到中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。 3、学生能懂得治国与修身的一致性，培养自己的仁爱思想，同时懂得以大见小，励志成才。 重点 通过诵读和讲解，体会“仁政”与“修身”的一致性。 难点 此文涉及许多商、西周等时期的历史典故以及《诗经》等内容，学生不容易理解。 教法 本课采取点拔法、讨论法、组织学生朗诵为主等多样的教学方法。 教具 与 素材 1、使用多媒体平台。 2、准备《孟子》中有关此选文的音频播放文件以及该文的白话文翻译课件。 教 学 过 程 备 注 入境 生趣 提问：同学们，我们学了前面的内容，知道仁政能使国家强大，但是它背后的原理是什么呢？ 让学生自由回答，不强求标准答案。然后引出本文。 教师营造气氛，引入新课 熟 读 成 诵 ， 学 生 存 疑 。 （三）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。如七十子之服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。” （四）孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：迨天之未阴雨，撤彼桑土，绸缪牖户，今此下民，或敢侮予。孔子曰：为此诗者，其知道乎？能治其国家，谁敢侮之？今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：永言配命，自求多福。太甲曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。此之谓也。 【文意】 （三）?孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待(2)大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云(4)：‘自西自东，自南自北，无思不服(5)，此之谓也。”????【注释】????①假：借，凭借。②待：等待，引申为依靠。③赡：充足。④《诗》云：引自《诗经大雅文王有声》。⑤思：助词，无义。????【译文】????孟子说：“用武力而假借仁义的人可以称霸，所以称霸必须是大国。用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的不一定是大国－－商汤王只有方圆七十里，周文王只有方圆一百里，用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是心悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。《诗经》说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’正是说的这种情况。”???（四）?孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇①，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云②：‘迨③天之未阴雨，彻彼桑土④，绸缪牖户（5）。今此下民③，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之，’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖（7），是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云（8）：‘永言配命民自求多福。’《太甲》（10）曰：“天作孽，犹可违（11）；自作孽，不可活（12）。’此之谓也。”????【注释】????①闲暇：指国家安定无元内忧外患。②《诗》云：引自《诗经邪风鸱鸦》。③迨（dai）：趁着。④彻：剥取。桑土（ｄｕ）：桑树根；土同“杜”，东齐方言说“根”为“杜”……⑤绸缪（mou）：缠结。牖（you）：窗子；户：门。③下民：民义同“人”。这里的诗句是以鸱鸦（一种形似黄雀而身体较小的鸟）的口吻，其巢在上，所以称人为“下民”。（7）般（pan）：乐。怠：怠情。敖：同“邀”，指出游。（9）《诗》云：引自《涛经大邪文王》。③永：长久；言：语助同，大义。配：合。命：天命。（10）《太甲》《尚书》中的一篇。（11）违：避。（12）活：“逭”（huan）的借字，“逃”的意思。????【译文】????孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德