么新鹤中华民族核心凝聚力中的传统文化因素刍议-中华文化学院.docVIP

中华民族核心凝聚力中的传统文化因素刍议 山东中华文化学院 么新鹤 所谓凝聚力，最初为一物理概念，后被引入社会科学领域，用于研究人类社会群体现象，民族凝聚力即为研究对象之一。任何一个民族从其产生之日起就必然有一种保证其凝聚不散的内聚力，即民族凝聚力。民族凝聚力是一种使民族成员对本民族其他成员，比对其他族群成员感到更亲近和依恋的情感。当个体成员认同于自己的族群，就会表现出一系列积极行为，更加关心族群的利益和发展。民族凝聚力作为一个系统，发端于民族生活的自然生态环境、一定历史时期的生产方式及其所决定的社会结构、民族共同心理等因素，包含经济、科技、精神等许多方面。但从根本上讲，对民族凝聚力的认识和研究离不开对民族文化的研究和认同问题。从一定意义上来说，一个民族的凝聚力就是该民族所特有文化的凝聚力。 下面从中华传统文化源远流长的历史，特有的传统思想及物质文化、制度文化、精神文化的载体——汉字入手，分析中华民族区别于其他民族的特有的凝聚力渊源。 一、悠久文化传承中的自信与自尊——中华民族凝聚力的前提 任何一个民族，其凝聚力的形成和发展，都是以民族自信心、自尊心为前提条件的。所谓民族自信心，是指一个民族中的个体普遍认识到自身在世界民族之林中的重要地位和作用，认识到自己对于人类社会发展的价值和意义，进而产生的对于本民族进一步发展以及光明未来的确信，而民族自尊心则是民族自信心在道德感情上的深化。只有当每一个个体均对本民族的前景充满信心时，这个民族才会有超强的凝聚力。对于未来的认知来源于对历史的解读，久远而辉煌的历史天然的会催生对灿烂未来的预期。因此，民族文化的历史传承是产生民族自信心、自尊心，进而激发民族凝聚力的前提条件。在历史上曾经出现过的古老文明中，罗马、埃及、玛雅、巴比伦等等璀璨明星都由于种种原因而陨落了，只有中华文明历经两千余年沧桑巨变而始终保持了文明性质的一贯性。中华民族是世界上绝无仅有的在同一块土地上多次连续建立同一国家的，始终作为国家的主体，以自己的传统文化保证民族存续的民族。几经消长而绵亘不绝的民族文化在历史的长河中表现出强大的内聚力、辐射力和适应性。历史上数次出现过胡、蒙、满等民族入主中原的情况，然而为了实现政治统治最终都不得不放弃游牧生产方式，适应中原文化的生态环境，最终被中原文化所同化，“无论哪一个少数民族入主中原，也不论割据势力如何强大，终能使固有的传统文化约束人们的心理，在广袤的土地上展现了心理的共同性”。同时，中华文化是世界上少有的使自然经济与小商品经济、农耕经济与游牧经济、儒学与佛学等不同经济形态、宗教文化信仰被一个政治制度所容纳的文化。统治者倡导“华夷一家”，各民族文化融通互渗，中华文化系统海纳百川，展现出包容万千的生命力。佛教、伊斯兰教传入中国后经过不太剧烈的碰撞便迅速融入中华文化，各种宗教信仰并行不悖。 正是中华文化源远流长的历史及在历史进程中所表现出的优秀特性、取得的辉煌成就，使遍布世界的中华儿女对于中华民族充满自尊自信的感情，对民族未来充满信心，进而催生出强大的民族凝聚力。 二、中华文化的传统思想——中华民族特有的凝聚内核 民族凝聚力作为一种民族成员间的心理结合力，从社会心理学的角度分析，来源于个体的归属感、认同感、满足感等。归属感是一种情感倾向，来源于个体对自身所在群体强烈的“我群”观念；认同感是一种情感移入过程，即个体被群体同化的过程；满足感则来源于个体希望通过群体活动满足自身的某种需要。分析这些情感体验可以发现，无论是“我群”观念的产生、个体被群体同化的过程，还是自身需要的满足，均来源于个体与所处群体间共同的世界观、思维方式和价值体系。无论是世界观、思维方式还是价值体系，无一不源自一个民族特有文化的传统思想，民族文化中所蕴含的传统思想与民族凝聚力之间存在着内在的必然联系。 与将自然放在人的对立面去征服的西方文化，注重经历累世苦行、寻求超脱的印度佛教文化不同，中华民族传统文化中的传统思想以自身独具魅力的理想追求、思维方式、价值观念，根植于每一个中华儿女心中，成为中华民族凝聚力所特有的凝聚内核。 （一）中华传统文化理想主义的社会追求 中华文化的传统思想中带有浓厚的理想主义色彩，各个时代、不同流派的思想家都对理想社会提出了自己的见解与期望。形成于西周的《周易》将理想社会概括为“泰”与“和”，“泰”指政治清明，“和”指各个国家、民族间没有战争，和平相处。“泰小往大来，吉亨，则是天地交而万物通，上下交而其志同也…天地交，泰。后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民。”儒家认为应以“礼”与“仁”作为理想社会的基础，进而通过“德治”实现“大同”。孔子希望在“导之以德,齐之以礼”的政治环境下建成一个“天下有道”的理想社会。他要求人们以“礼”来约束自己,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿