2016秋语文人教版《中国文化经典研读》课件2.2《老子》五章.pptxVIP

2　《老子》五章《老子》一书,是开中国古代哲学思想先河的哲理诗,是人类生命活力的颂歌,是老子这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言,是中国文化的大宝藏,是中国思想史上一次灿烂的日出。《老子》充满了智慧之爱,闪烁着智慧之美。学习本文,需精读课文,积累重点文言知识(实词、虚词和特殊句式),并初步了解《老子》,发现在其精悍的文字里所蕴含的博大精深的思想。新课助读自主梳理老子,生卒年月不详,一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑)人,是我国春秋时期伟大的哲学家和思想家,道家学派的创始人。老子曾任周王朝掌管史册典籍的官吏,后退隐。他晚年乘青牛西去,并在函谷关前写成了五千余言的《道德经》(又名《老子》),最后不知所终。新课助读自主梳理《老子》是中国古代哲学著作,共81章,分上、下篇。现在的通行本中,上篇言道,下篇言德。书中用“道”来说明宇宙万物的演变,提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”和“天下万物生于有,有生于无”的观点。《老子》对后世影响深远,以其思想为核心,中国形成了历史上与儒家学派对立的道家学派。新课助读自主梳理1.注字音 2.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理3.辨用法 新课助读自主梳理4.分古今 新课助读自主梳理5.明句式道可道,非常道　判断句无,名天地之始　判断句天下莫柔弱于水　介词结构后置句莫之能胜　宾语前置句受国之垢,是谓社稷主　判断句绝圣弃智,民利百倍　定语后置句6.积名句有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。句段点评多维探究审美鉴赏1.道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。点评:本章开篇明义,树立高标。“道”是这章(也是《老子》全书)的核心概念,是老子最高的哲学范畴。在这里“道”指的是一切存在的根源,是自然界形成与发展的原动力,具有无限的潜在力量和创造力,天地间万物蓬勃地生长都是道的潜藏力不断作用的一种表现。“道”具有不可言说性,不可以概念化,是天地万物的本源。“无”和“有”是用来指称“道”的,是用来表明“道”由无形质落实为有形质的一个过程。“无”并不等于零,相反,因为“道”具有潜藏的特性,不能为人的感观所认识,所以老子用“无”来指称这个“不见其形”的特性。在老子看来,“无”蕴含着无限未显现的生机,蕴含着无限的“有”。句段点评多维探究审美鉴赏“不见其形”被称为“无”的“道”,却能产生天地万物,所以老子用“有”来形容“形而上”的“道”,向下落实到“形而下”的介于“有形”与“无形”的一种特定的状态。“无”和“有”,来源相同,有机联系,相反相成,同叫作“玄”。所以,综合起来“道”是“无”中“有”,“有”中“无”,“道”超越了人的经验世界。这一章启示我们:不可拘泥于万事万物的表象,而应该用心去体悟“道”的实质。这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发,去阐述他的政治哲学和人生哲学的。句段点评多维探究审美鉴赏2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。点评:老子在这里阐述了事物的相对与相生的关系。美与恶、有和无、难和易、高和下、音和声、前和后,都是相对而存在的。世间本无所谓美丑,所谓美丑只不过是人的一种感官价值判断。老子在这里教导人们,不仅要看重正面,也要看重反面,要从正反的关系里理解正面的含义。人们既要看重事物间相对的比较关系,又要看重超脱相对关系的绝对统一的关系。老子重视对立物的相互影响、渗透、转化,这是朴素辩证法的具体运用。句段点评多维探究审美鉴赏3.天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。点评:本章从生活经验出发,引申出弱能胜强、柔能克刚的道理,其本质上也是强调“圣人”应该遵循的治国之道,即“受国之垢”“受国不祥”。可用《老子》中“以其不争,故天下莫能与之争”来概括这种治国的“柔”性。老子用水作喻,就是告诉我们“圣人”能做到谦卑,言辞谦逊,才能使国家安宁。本章中,“正言若反”是理解的难点。所谓“正言若反”,就是说正面的话听起来像反话一样,有些话往往从反面来表述正面,从否定的方面来表述肯定。例如,《老子》中的“大巧若拙”“大直若屈”“大辩若讷”等论述,就是从否定的方面来表述肯定的。“正言若反”是老子独特的立言准则,是老子思想的一大特色。句段点评多维探究审美鉴赏1.“道可道,非