2016秋语文人教版《中国文化经典研读》课件7.1《朱子语类》三则.pptxVIP

第七单元 天理人欲课标定位学习建议本单元内容涉及了宋明理学。理学,亦称“道学”,指宋元明清时代,占主导地位的儒家哲学思想体系。“理学”一名始称于南宋。理学有广义、狭义之分。广义的理学指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系,包括在宋代占统治地位的以经学为主干的道学,至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系,后来习惯用“理学”指称其思想体系以及在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。狭义的理学则专指程朱学派。其代表人物有“二程”(程颢、程颐)、朱熹、王阳明等。宋明理学所讨论的问题因不同时期、不同流派而有所不同。它反映了中国古代社会后期有思想、有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所产生的哲学智慧,深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势,在使儒学重新走上正统地位的同时,也改换了先秦儒学的积极精神,把民族精神在一定程度上引向萎靡和颓废,因而就其后果而言,其智慧的思辨也具有消极的一面。课标定位学习建议朱熹是宋代理学的集大成者,他学识渊博,对经学、史学、文学乃至自然科学都有研究,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了客观唯心主义的体系。课文所选朱熹的《朱子语类》三则,其中讨论的理欲问题、义利问题,都是理学所讨论的重要问题。李贽的《童心说》,是反对理学的代表篇章,他的思想对后人反传统权威、反君主专制、反封建礼教等思想的形成具有重要的启蒙作用。课标定位学习建议课标定位学习建议1.理学是中国传统哲学发展的最高形态,也是整个中国传统文化发展到最高水平的集中表现。通过对朱熹语录的学习,结合对宋代历史、文学、科技等方面的了解,对中国传统文化发展至宋代达到的水平应有所认识。2.《朱子语类》的文字较为口语化,容易阅读,应在对文章所涉及的问题有一定的了解和掌握的基础上,更好地理解原文,对宋明理学所讨论的问题有一定的认识和体会。理解文中的理欲问题、义利问题等,将它们放在理学的思想脉络当中,进一步体会它们真正的意义。3.对于李贽的《童心说》,首先要明确它出现的思想背景,即针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试的标准、成为桎梏人的僵化思想而发,只有这样,才能更好地理解李贽反对虚伪的世风,赞赏童心,突出个体的思想意义。7　《朱子语类》三则朱熹提出的“理”,即外在世界的伦理秩序。他认为理是世界的本质,“理在先,气在后”,提出“存天理,灭人欲”。所以他强调道德,认为人们应放弃“私欲”。为了认清理之所在,他指出“格物致知”的理论,考察客观事物,寻求知识和修养品格。学习本文,要初步了解理学产生的时代背景和发展概况,辩证思考理学的历史意义,把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基本思想。新课助读自主梳理朱熹(1130—1200),南宋著名理学家、教育家,字元晦,号晦庵,别号紫阳,祖籍徽州婺源(今属江西),侨寓建阳(今属福建)、崇安一带。朱熹是自孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师,世称朱子,他是宋代理学的集大成者。19岁时,参加乡试、贡试,荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,庆元三年(1197),朱熹被革职,庆元六年病逝。他曾赴岳麓书院讲学,在庐山建“白鹿洞书院”讲学。革职回乡后修建“武夷精舍”传播理学。新课助读自主梳理在朱熹的所有著述当中,影响最为深远的是《四书章句集注》,以及后人整理编纂的《朱子语类》。《朱子语类》是朱熹长期讲学的记录稿,是朱熹的门人记录的他的讲学问答。该书由黎靖德在南宋咸淳六年(1270)编辑出版,是一部较为完备的记录稿。全书采用了语录体的分类汇编形式,共140卷,分为“理气”“性理”“自学”“治道”“训门人”等26门,约200万字。内容涉及哲学、宗教、伦理、经学、教育、自然科学、治学态度等方面,是研究朱熹思想的一部重要著作。新课助读自主梳理1.注字音 2.识通假极要与他埽除打叠(埽,同“扫”,打扫)然小路面前有个物引著(著,同“着”)无一时一刻不照管克治(克治,同“克制”)新课助读自主梳理3.解多义 新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.辨用法 新课助读自主梳理5.分古今 新课助读自主梳理6.明句式此便是无克己工夫　判断句此便是天理人欲交战之机　判断句此须明理以先之,勇猛以行之　介词结构后置句乃为人欲引去　被动句君子喻于义　介词结构后置句仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?　宾语前置句7.积名句读书须读到不忍舍处,方是见得真味。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?孔子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”大凡为学,且须分个内外,这便是生死路头!句段点评多维探究审美鉴赏1.曾子曰:“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”点评:朱熹在这里引用曾子的这句话,是为了说明以实践仁德为人生修养的毕生目标,这是一件任重而道远的事情,因此要尽心尽力去完成。这也暗含着对前