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圣人医未病 医学是未知科学 现代医学分为中医和西医。中西医共同点是均治已病，差异则是注重整体（辩证施治一整体观）和偏好于具体结构（微观）；另外中医以症为主，西医以数据为主。中医是古代辩证法和朴素唯物论相结合。从治病方面看，中医认为病的行程要瞻前顾后，故能治本，西医则治标。 中国古代医学家李时珍有云：“食疗重于药疗”。药王孙思邈也提醒人们：“夫为医者，须知痛源，以食治之，食疗不愈，然后用药。”人们都知道“十药九毒，”秦始皇，武则天等历代王将相们没能通过药物来使生命之树长青，我们也办不到。医圣张仲景：“保健在前，医疗在后”再次证明了预防胜于治疗的道理。 中医的“五行学说” “五行”是指金、木、水、火、土五种物质。世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生克关系来阐释事物之间的相互联系，事物是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡的。这即是五行学说的基本涵义。 五行的特性 金的特性：古人称“金日从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 木的特性：树木的生长形态，都是枝干曲直，和，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 水的特性：水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 火的特性：古人称“火曰炎上”。炎，热也;上，向上。火具有温热、上升的特性。火代表生发力量的升华，光辉而热力的性能。凡具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均可归属于“火”。 土的特性：土有播种和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。 中医的五行与五脏关系 五行的生克乘侮 相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用。 相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。 相乘，是相克太过。 相侮，是方向相克。 五行学说在中医中的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的肮脏、经络等组织器官的五行属性。 用五行说明五脏的生理功能 肝：喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能，故以肝属木。 心：阳有温煦之功，故以心属火。 脾：运化水谷，输送精微，营养五脏六腑、四肢百骸之功。为气血生化之源，故以脾属土。 肺：清肃之性，肺气以肃降为顺，故以肺属金。 肾：藏精、主水等功能，帮以肾属水。 五行学说，将人体的脏腑级织结构，分别配属五行，同时又将自然界的五方。五时。五气、五味、五色等与人体的五脏、六腑、五体、五官等联系起来、这样就就把人与自然环境一起来了。 肝???? ?肾?? ?心 ?肺 ?? ?脾 五官：眼 五官：耳 五官：舌 五官：鼻 五官：口 五季：春 五季：冬 五季：夏 五季：秋 五季：伏夏 五色：青 五色：黑 五色：赤 五色：白 五色：黄 五志：怒 五志：恐 五志：喜 五志：悲 五志：思 自然界 五行 人 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 六腑 五官 形体 情志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 微 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 伏夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 咳 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 人体五脏的生理和病理 脏与脏之间的关系：生克臣仆的关系。 脏与腑之间的关系：阴阳表里的关系。脏属阴，为里；腑属阳，为表。脏腑之间通过经脉形成相互络属的关系。 腑与腑之间的关系 ：主要是在饮食水谷的消化、吸收和排泄过程中的相互联系和相互配合。 脏是储藏的意思，脏包括肝、心、脾、肺、肾和心包，因心包表现心的功能故只称五脏。脏的功能 是储藏精气。 腑是饮食的信道，腑包括胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，称为六腑。三焦：为中医特有的名称，不是一个独立的脏器主体。而是按脏腑部位和为三个部位。心、肺为上焦，脾、胃为中焦，肝、肾、大小肠、膀胱为下焦。腑的功能是受纳和消化饮食并排泄糟粕。 一、肝与胆的生理与病理 肝的主要生理与病理 （一）肝主藏血：肝能储藏血液并对周身血液的分布起调节作用。临床上常由于暴怒伤肝，影响肝的藏血功能，而引起吐血或崩漏等症。 （二）肝主蔬泄：泛指肝气具有疏通、条达、升发、畅泄等综合生理功能。主要表现在调节精神情志，促进消化吸收，以及维持气血、津液的运行三方面。同时肝的疏泄功能还与胆汁的分泌排泄、脾胃的消化和脾气散精等功能有关。若肝气郁结可进而影响脾胃，出现纳呆、嗳气、呕吐、腹胀、泄泻等症状。若湿热蕴结，疏泄失司，胆液外溢，则可出现黄疸。 1、调节精神情志。疏泄不足，则表现为精神抑郁、多愁善虑、沉