.法制导论..pptVIP

中国法制文化专题 导论 在中国传统文化中，人们最初是将制度理解为法令礼俗的总称。即把“法”、“令”、“礼”、“俗”等视为是一种制度形态。 如《周易?节》中有“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”《尚书?周官》中有“考制度于四岳。”《汉书?元帝纪》中有“汉家自有制度，本以霸王道杂之。” 在中国古代法律思想家的认知，“法”是制度的另一种说法 。 如《管子》：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗也，角量也，谓之法。” 《韩非子》：“释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。” 总之，在中国法制的发展历史中，人们对法律制度的使用有三个方面：一是直接使用“制度”或者“制”、“度”这些词语；二是以“法”指称制度；三是以“礼”指称制度。 西方学者对中国传统法律文化评价 1、认为中国未能构建行之有效的基于法治的“西方式”的法律文化，中国的统治精英不是通过正式的法律或普遍的道德准则将其权威合法化，而是完全以家长的方式处理事务。 如德国马克斯.韦伯的《中国的宗教》和费正清的《东亚伟大的传统》 ； 2、认为中国传统法律文化中的某些方面具有现代价值，如中国人采取的非正式的调解而不是正式的法律解决纠纷的方法，在作出判决时采用的灵活而基于道德的方法等 。 佛朗斯瓦.魁奈《中华帝国的专制制度》；庞德 当代中国法学界的主导评价 较之于西方法律文化，中国传统法律的形式比较单一，诸法合体，刑民不分，法即是刑；法律重义务轻权利；人们迷信权威，畏惧权力，缺乏对权力的制衡等。在当前法治社会构筑的过程中，没有更多的法治经验与传统资源去弘扬和开掘，中国法治发展的最大困难来自文化传统。 适应乡土社会、调整小农经济秩序的中国传统法律制度体系，在中国社会结构已经发生变化的今天，从其整体来说已失去现代价值，但就其组成部分来说，仍有许多具有现代意义的因素：中国的传统法律文化，无论在思想层面还是制度层面，也有许多可以与西方法律文化互补的东西。 一、中国法制文化的历史渊源 华夏文化的特点模式： 政治生活样式：采取了“家国”制度，采取了“大宗率小宗”的宗法分封制度，采取了世卿世禄制、察举科举制，谏官御史制度等； 经济生活样式：采取了自给自足的小农经济模式；没有采取自由贸易体制，采取了“工商食官”、“百工在官”的体制 ； 社会生活样式：采取了士绅社会、乡党社会、宗法社会、江湖社会之类的社会组织模式 。 中西传统法观念的区别 西方法观念与权利观念密切相连，在它的指导下，罗马法最发达的部分是调整平权关系的私法，与此相适应的是抽象独立的人格、发达的契约关系、平等观念，这些是私法发达的基础和标志。 中国传统法观念的核心是刑，其职能主要是“绳顽警愚”，是“防民之具”。在它的指导下，中国古代法律重公权，轻私权，刑法居于各法之上，刑名法律之学是古代法学的代称。 当今中国法制的两大渊源 一是传统的中国法制，即从先秦至清末数千年间中国法制的演进及其结晶；二是移植的外来法制，即自鸦片战争以来一个半世纪间中国移植西方和苏俄的法制。 中国当代法制是人类历史上三个法制体系---中国传统法制体系、西方传统法制体系、苏俄革命法制体系共同影响的结果。 中国历代法制整体中所包含的分支体系 中国传统社会秩序的灵魂：“圣贤教化愚民” 一是关于巩固天子权威的制度体系。 二是关于选任优秀官吏的制度体系； 三是关于监督官吏廉政的制度体系； 四是关于国家财富资源配置的制度体系； 五是关于国家公益工程建设问题的制度体系； 六是关于人民身份管理控制的制度体系； 七是关于教化人民及治安控制的制度体系； 八是关于处理国家与四夷关系的制度体系。 从纵、横两个方面来研究探讨中国法律制度文化 从纵向而言，中国历史法律制度的形态主要包括四种类型： 一是从夏代至春秋时期的奴隶制类型的法律制度； 二是从战国至清前中期的封建制类型的法律制度； 三是从清末经中华民国北京政府至中华民国南京国民政府否认半殖民地半封建类型的法律制度； 四是从革命根据地起始的中国社会主义类型的法律制度。 1、奴隶制法制时期的法律制度。一般是指夏商周及春秋时期的法制，也就是通常所说的早期法制。在时间上，包括从公元前21世纪到前476年这一历史阶段。中国早期法制的突出特点，以习惯法为基本形态，法律是不公开、不成文的。 2、封建帝制法制时期的法律制度。 这一时期包括 （1）初建时期（战国、秦、汉），公元前475年至公元220年期间的法律制度。 （2）发展时期（三国两晋南北朝），包括从公元221年曹魏立国到公元581年隋文帝结束南北分裂、重新统一中国这段历史时期。 （3）成熟时期（隋唐），包括从公元581年隋代建立到公元960年宋代建立以前。 （4）变化时期（宋元明清），包