发展经济学7章1.pptVIP

* * 第七章 可持续发展 第一节 可持续发展思想的形成 第二节 可持续发展的物质基础 第三节 可持续发展的伦理基础 第一节 可持续发展思想的形成 一、人类的新觉醒 二、西方学者的警世之作 三、国际社会对于可持续发展问题的 认识过程 一、人类的新觉醒 在人类思想史上，笛卡儿（1596）、培根（1561）和洛克（1632）等人的学说，标志着人类在近代的第一次觉醒。 笛卡儿－－现代主体性哲学的发端 培根－－主张知识和科学的力量，举起了工具理性旗帜 洛克－－主张个人利益是道德的基础，为现代唯物主义奠定了人性基础 人的主体性、工具理性和个人利益这三个学说结合在一起，从整体上代表着人类第一次真正开始了人类意识的觉醒，人类第一次从神学的愚昧状态下解放出来，第一次在意识上确定了人的主体地位，确立了人类中心主义－－即一切从人出发，一切为了人。在人和自然的关系上，以人为主体，征服自然，控制自然，超越自然。 这是历史的巨大飞跃：理性代替愚昧，人类开始了从神学和自然的双重压迫下解放的历程。这时，人的理性主要依靠工具理性，即以知识和科学作为主要工具的生产力手段去征服自然和改造自然；人类征服自然的活动也就是人类依靠工具理性创造物质财富的活动，而这一切活动的动机则是为了满足人的个人利益。 人类思想的这种觉醒的伟大成果，是工业文明时代的到来。 工业文明虽然第一次让人类实现了对自然的控制，虽然让人类在很短时间内创造的物质财富超过了人类文明数千年的总和，但是，人凌驾于自然之上的结果，却使文明本身出现了危机。 环境破坏、资源枯竭、人口爆炸、生态灾难等等，现代文明产生了全球性的危机。工业文明引起的全球危机引发了人们对于工业文明的思想基础的质疑：在工业文明中人类究竟做错了什么？ 人们重新反思人和自然的关系。今天，越来越多的人意识到，人类不能凌驾于自然之上随意征服自然，也不能完全按照人类的意志来控制自然，人类与自然只能和谐相处。人类必须与自然建立和谐关系这种认识成为国际社会的共识，这就标志着人类在当代的新觉醒，也就露出了人类新文明的曙光。 一、人类的新觉醒 1. 卡逊预言 1962年，美国生物学家雷切尔 · 卡逊（Rechel Kason）出版了一本划时代的著作《寂静的春天》，揭露了工业文明造成生态环境严重破坏的迷茫和阵痛。她指出，滥用化肥和农药的结果，将使人类赖以生存的生态环境发生毁灭性退化。她预言：人类的生存越来越依赖于少数几种作物和禽畜，生产活动越来越局限在少数几种单调脆弱的农业生态系统中，原始意义上的生态系统已经不复存在。 卡逊预言表明，人类和自然都需要拯救，人类文明需要改弦易辙。 二、西方学者的警世之作 2. 宇宙飞船经济观 1966年，美国经济学家肯尼思 · 波尔丁（K · E · Boulding）发表了《未来宇宙飞船式的地球的经济学》一文，创造性地提出了宇宙飞船经济观。他认为，人类赖以生存的最大生态系统就是地球 ，而地球本身只不过是浩瀚太空中一个小小的宇宙飞船；如果地球上经济和人口都不断增长，最终就会把地球这个小飞船内的有限资源消耗光，同时，人类进行生产和消费活动不断排出的废物最终就会把这座飞船全部污染，地球这座飞船就会像装满了污水的一座污水池一样，其结果，人类社会必将崩溃。 二、西方学者的警世之作 2. 宇宙飞船经济观 卡逊预言的历史意义在于，作为一名自然科学家，她首先揭示了科学运用于人类经济活动所产生的负面效果，因而警示人们：科学并不总是有益于人类的，从而敲响了现代文明的警钟。 波尔丁的认识比卡逊前进了一步，波尔丁提出了四大主张：第一，必须取消片面的经济增长，不能单纯以资源供给来支撑经济增长；第二，必须改变以大量消耗矿物资源为特征的消耗型经济为低消耗经济；第三，摒弃注重生产量的经济，而代之以注重社会福利量的经济；第四，建立一种不破坏生态、不污染环境、不耗竭资源，能使各种物质在经济过程中得到循环利用的循环式经济。 波尔丁立论的前提是，自然资源并非是取之不尽的，除非加以循环利用。波尔丁第一次提出了新的经济发展观，即在保持人类与自然和谐关系的基础上实现经济可持续发展。 二、西方学者的警世之作 3. 《增长的极限》 1968年，意大利人帕塞伊发起成立“罗马俱乐部”，宗旨是研究人类目前和未来的处境和命运。委托美国人麦多斯等人执笔并于1972年提交给“罗马俱乐部”的第一个研究报告，就是《增长的极限》。 《增长的极限》以世界这个大系统为研究对象，考察世界人口、工业发展、污染、