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吉林教师招聘考试-《学记》中的教学思想二 中国古代教育思想方面的知识，是教育考试中必然涉及的考点，对于许多参加教师招聘考试和教师资格考试的学员来说，总是存在着抓不住核心，记不住考点，屡考屡错的情况，这根源于对基本知识没有很深入的理解。下面中公教育刘静茹老师就中国古代教育经典《学记》的主要内容进行简要梳理，帮助大家理解知识。 《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。它是中国古代一部典章制度专著《礼记》第四十九篇(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国(公元前403～前221)晚期。全书相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。 《学记》全文1229字，分为20小节，每节基本上论述一个问题。《学记》对教育的作用、目的、任务、教育的制度、学校的管理、教育与教学的原则和方法、教师的地位和作用、师生的关系等问题，都有阐述，内容比较全面。它是战国后期儒家学派教育经验和教育思想的总结，是中国古代教育史上最早的有系统的教育理论著作。 通过以上叙述，可以很清晰的发现常考考点： 1.《学记》的地位——是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。 2.《学记》的作者——为孟子的学生乐正克。 3.《学记》的出处——写于战国晚期，《礼记》中的一篇，共1229字。 【考题再现】 世界上最早的教育理论著作是( )。 A.《礼记》 B.《学记》 C.《论语》 D.《老子》 《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等，以及有关教育理论与实践的问题： 一、教育的作用与目的 原文：“是故古之王者建国君民，教学为先。”“君子如欲化民成俗，其必由学乎！” 这一段意思是说，处于君位的人如果想要建立国家，一定要教育先行，君子如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过教育。从本质上论述了教育与政治的关系。 【考题再现】 “建国君民，教学为先”，“化民成俗，其必由学”揭示了( )。 A.教育与政治的关系 B.教育与经济的关系 C.教育与文化的关系 D.教育与科技的关系 二、教育原则与方法 1.豫时孙摩 原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 “豫”是预防，要在不良倾向尚未发作时就采取预防措施；“时”是及时，要把握教学的最佳时机，适时进行；“孙”指循序，教学要循遵一定的顺序进行；“摩”指观摩，学习中要相互观摩，取长补短。体现了教育要遵循预防性原则、及时施教原则、循序渐进原则、相互观摩原则。 【考题再现】 “预时孙摩”的原则最早出自( )。 A.《论语》 B.《学记》 C.《中庸》 D.《孟子》 《学记》中说：“不陵节而施”。( )原则与其在思想上是一致的。 A.启发性 B.因材施教 C.循序渐进 D.巩固性 2.启发诱导 原文：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。 这一段阐述的意思是：引导而不威逼，劝勉使学生增强意志力而不严加管教，适当启发而不将结论和盘托出。引导而不威逼则师生关系融洽，劝勉而不严加管教则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当启发而不将结论和盘托出则学生会用心思考。体现了教学当中的启发性原则。 【考题再现】 【判断题】《学记》中提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”与《论语》中的“不愤不启，不悱不发”体现的是同一个教学原则。( ) 3.长善救失 原文：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 学生在学习上经常有四种过失，教师一定要清楚地知道。这四种过失是：或者失于贪多而不求甚解；或者失于不求进取，知识面狭窄；或者失于把学习看的太容易，一遇到问题就问师长，从来不深入思考，结果就像没有学过一样无知(学而不思则罔)；或者失于遇到问题从来不问师长，只是停下来独自冥思苦想，而最终仍然迷惑不解(思而不学则殆)。产生这四种过失的根源，在于学生的心理特点各不相同。懂得了学生的心理特点，然后才能补救学生的过失。教学，就是发扬学生的优点，补救学生的过失。 4.藏息相辅 原文：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。 按照一定的时间或季节进行正课的教学，休息的时候也必须有各种课外作业。也就是说，大学的教学形式，既有按时传授的正课，又有正课之外的课余学习。所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘。论证了课内学习，和课外作业相结合的必要性。 【考题再现】 “时教必有正业，退息必有居学”体现的是( )教育思想。 A.课内与课外相结合 B.因材施教 C.教学相长 D.启发式教学 三、教师与学生 原文：“是故学然后知不足，教然后知困。故