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“孝悌”之道与大学生思想道德教育摘 要：“孝悌”是中华美德的根本，是个人品德的基础。在加强大学生思想道德教育过程中，可以将孝悌之道延伸至师长、前辈、同事、同学、朋友，以恭敬心待之，培养大学生成为懂得感恩之人，养成优良品德。关键词：孝悌;大学生;思想道德教育中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）32-0182-02在中国传统道德文化体系中，“孝悌”居于核心和根本地位。《论语?学而》篇中，孔子就明确指出，“孝悌也者，其为仁之本与”。在当今社会中，“孝悌”仍然是调节人际关系，实现“家和万事兴”，推进社会安定的基础。同时，也是完善人格，提高个人修养的基础与核心。大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们的修养与人格，践行“孝悌”的程度往往成为整个社会道德的指向与风标。当下90后大学生中，有些学生“孝悌”之心缺乏，有些学生只在缺钱的时候才记得给父母打电话，有些大学生甚至对父母的存在或罔顾或不屑，至于其他仁德就更谈不上。而一个真正有“孝悌”之心的人，必定能以恭敬之心待人，以平等之心处事，必定能更好地融入社会，立足社会并服务于社会。因此，积极探索在当前高校中以“孝悌”之道，进一步加强大学生思想道德教育，具有重要的现实意义。一、以肯定教育为“孝悌”教育的基础子女只有在肯定父母的基础上，才会由衷的孝敬父母。而孝悌的本质是诚，是敬。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语?为政第二》）《礼记》也说：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”大孝是尊敬父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。在加强大学生思想道德教育的过程中，一定要使学生清楚地认识到，孝顺父母是为人之根本。《孝经》中有说“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德;不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”今日之学生必是明日之父母，他日希望自己的子女如何对待自己就请如此对待自己之父母。肯定父母，就是肯定未来之自己。第一，肯定“父母之劳”，孝养“父母之身”。在对学生进行孝悌教育时，可以找到很多“十月怀胎之苦，分娩之痛”的素材，与同学一起分享、学习。哺育过程，更是已为人父母的老师可以娓娓道来的，讲解者自己亲身经历的，更容易让人接受、信服。笔者曾以某个新生班级为试验对象，在班上连续一个学期开展多种形式的感恩父母系列活动，同学们通过分享自己亲身经历的父母对自己辛勤付出的事例，深刻体会肯定“父母之劳”;开展学唱《跪羊图》孝亲歌曲活动，学生在吟唱这些饱含深情歌曲的时候，自然浮现父母的无私付出;同时进行计算亲情账单，和同学们一起计算从出生到现在父母为养育我们支付的金钱，以及挣取这些金钱需要付出的劳动。这些互动活动的开展，取得了较好的效果。肯定父母之劳，然后才能孝养“父母之身”。孔子在《孝经?纪孝行章》中提到如何事亲，其中有三条：一是“居则致其敬”;二是“养则致其乐”;三是“病则致其忧”。父母的身体健康，我们要时时懂得去关怀，尤其是当父母上了一定年纪之后，更要经常问候。学生在分享中，从站在自己的立场考虑问题自然转变到站在父母的立场考虑问题，开始思考自己怎么做，父母更安心、更开心。第二，肯定“父母之志”，孝养“父母之心”。望子成龙，望女成凤，是每一位父母的心愿。虽然有些时候有些父母认识、行为、形式有些不足或偏差，但无论如何，其出发点总是好的。正如《弟子规》所言：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。（[清]李毓秀《弟子规》）只要肯定其用心是好的，见不足，就不会只是情绪的发泄，而是生悲悯心，想着如何共同改善。更何况“人非圣贤，孰能无过”，在不能保证自己不犯错的情况下，大学生更应该“严己宽人”。这是肯定父母之志最基本的要求。如果智力、能力所及，尽可能做到《孝经》所要求的，即是“立身行道，扬名于后世，以显父母”，用自己的德行去奉献社会，然后扬名于后世，让全社会感受到一个人之所以能够这么有成就地为社会付出，是父母养育教诲的结果。这就是一种大孝显亲的表现。同时，也是高校培养学生的重要价值之所在。第三，肯定“父母之功”，孝养“父母之智”。家庭的责任，家族的荣耀，民族的使命，社会的发展，国家的强大，都是一代代父母、艰苦奋斗并继承发扬光大的历史使命。当代大学生，明日为人父母，更是要继往开来，承担完成这历史使命。但是当下，相当一部分父母到了晚年，因为阅历及学识的局限性，以及生活条件生活水平的制约，常常会活在患得患失的烦恼中。从而，影响身心健康，此时，需要儿女们选择适当时机，对其进行引导，劝其适时放下，知足常乐。更重要的是，要注重引导父母接受圣贤教诲，让其能在圣贤智慧的引领下，使其晚年生活愈清净，愈自在。当父母亲的晚年能如此，那子女的孝道就做得更圆满。二、以礼敬他人为“