“学而时习之，不亦说乎”中“习”含义辨析.docVIP

“学而时习之，不亦说乎”中“习”含义辨析【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）11-0241-02在近些年的初中语文教学生涯中，很明显的发现了一些存疑的教学点。对于这些存疑的字词，往往有几种不同的理解。其中印象最深刻的是论语》“学而时习之，不亦说乎”中“习”含义的不同解释。“学而时习之，不亦说乎”出自于人教版七年级上册语文第10课《论语》。课文43页第3个注释对“时习”的解释是“时常地复习”。整个句子的意思是“学习知识并且时常地复习，不也是很快乐吗？”不过，这句话还有不同的理解。我认为“时习”可以理解为“时常地去实践”，那么这句话的意思就变成了“学习知识并且时常地把他用于实践，不也是很快乐吗？”其实前人也有和我一样的见解，例如：⒈朱熹在《四书集注》中的见解是：学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。2.杨伯峻在《论语译注》中解释是：学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？至此，我们知道“习”应该解释为“实践”。为什么呢，不妨进行深入的探讨。以上两种翻译对句子中的“学”“而”“时”“之”“亦”“说”这六个字的解释都是一样的：学是学习，而表并列，时是时常，之作代词指代学到的知识，亦是也的意思，说是通假字通“悦”为高兴的意思。不同点在于“习”字的解释。而“习”字的繁体是“?”。字形来看，“?”的上边是个“羽”字，表示鸟的翅膀，下边是个“日”字，表示太阳，合起来就是表示“鸟在阳光下练习飞翔”的意思。它是一个会意字。小篆的字形小有变化，它的上边还是个“羽”字，但是下边的“日”讹变成了“白”，由于“日”与“白”字的字形很相似，所以慢慢就将“日”误变为“白”了。《说文解字》里说：“习，数（shuò）飞也。”“数飞”就是“多次飞翔”的意思，这是“习”字的本义。这个意思在现代汉语里虽然极为少用，但在古代汉语中却可以找到很多。如《礼记?月令》中有句“鹰乃学习”的话，意思是小鹰就要练习飞翔了。这里的“习”是指练习飞翔，这里的“学习”含义却与今天“学习”的含义完全不同。中学语文教材中对于《论语》“学而时习之，不亦说（yue）乎？”的注解翻译：“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”劝学吗？还是要大家学习了之后再学习？而且是反复温习同一种东西？且不说这与“温故而知新”的思想境界相去甚远，表现的是“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普通的大众体验到快乐呢？南怀瑾先生在《论语别裁》中写到：讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。可见他根本不认同这种解释。造成误解的最大原因可能有两个：其一，随着时代的演变，人们逐渐将古人用来表达不同意象的“学”与“习”重合等同起来;其二，朱熹的解释，强调了“习”字含有的“反复不断”的含义，误导后人以为是“重复学”就是“习”在这里的本意。查看“习”字解释，我们可以发现，同一个“小鸟反复试飞”的意象，在不同的语境中，其含义会有所偏向。可以表达“演练、练习”的意思，如果强调需要反复多次才能达成的意思，就衍生出“熟习、熟练”的含义。所以要想准确把握孔子的本意，需要依据当时古代的用语习惯和语境来领会他的真实用意。从古人的用语习惯上看，多采用单字来表达意象。“学”与“习”对于古人而言是不同的意象，考察年代与春秋时期较为接近的古代典籍，“习”作动词用时，全部与肢体活动有关，主要用来表示动作模仿，如“习礼、习战、习射、习用干戈”等等，表达“演练、演习”等含义。不论是“??”还是“学”，我们从字形上看，都有一个特点是没有改变的：两手与“爻（yáo）”的组成部分。爻与《易经》和古代占卦有关，再联系《广雅》和《说文》的解释，前者说“学，识也。”后者说：“学，觉悟也。”可见，古汉字“学”的含义，明显指代通过脑力活动、从书本上获得知识或经验的行为，绝不等同于我们现代的“学习”概念！可见孔子在“学而时习之，不亦说（yue）乎？”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，恰恰要强调“学”与“习”的差异性！那么，从“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达的真正思想内核！在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢？既要体现出“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别的选择吗？“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗？可见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”！而“复习”这个概念在《论语》中用“温”这个字表示，这一点在“温故而知新，可以为师矣”中体现出来。可见从语境上看，根据心