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为什么读如何读摘 要：最近，关于读书的书很风靡，各类学校席卷过阵阵书香旋风。让我想起秋天漫步桂中路的感受，满鼻子的桂花香到臭。台风过境也有好处，洪水裹挟着的泥浆里也有黄金在闪烁，比如手上这本《如何读，为什么读》。翻看读书笔记，大多是布鲁姆老先生重点推荐的书目及作者，此外随文提及的书也依兴趣记录下来。不过记下是一回事，什么时候去翻看，那又是一回事。关键词：为什么读；如何读一、为什么读对为什么读这个问题的终极回答是，只有深入、不间断的阅读才能充分地确立并增强自主的自我。除非你变成你自己，否则你又怎会有益于别人呢？――布鲁姆为什么读？常被布鲁姆老先生的阅读感受击中、抚慰： “他（契诃夫）含蓄地教导我，文学是善的一种形式。莎士比亚和贝克特教导我同样的东西……”看着老先生自如地在各作家中来回穿梭，更加迫切地意识到建构自己阅读体系的重要。在读这本书的大多数时候，是崇敬的赞同作者的观点，不过偶尔也会持有异议。比如他说“真正‘大众’的短篇小说家中，莫泊桑是最好的”，而我读漓江出版社的《莫泊桑短篇小说选》，其中的多数篇目读完后并不能引起我的强烈共鸣，当然，这并不能推翻老先生的话，可能是我的阅读层次没有达到标准。正好提到莫泊桑，让我想起“为什么读”的重要个人理由：遭遇巧合。书里有无数种可能，当它们与自我经历相遇时，那种年久遇故知的惊喜，实在妙不可言。为什么读？因为能和身边事、身边人以另一种方式“再见”。关于为什么读，除了围绕作品的阐释，老先生还从社会历史的角度剖析。在博尔赫斯《特隆、吴克巴尔、奥比斯?特蒂乌斯》一书的推介中，老先生指出：“随着特隆的物品和概念在全国各地传播，现实‘塌陷’了。博尔赫斯不动声色的反讽在这里达到极致：事实是，它想塌陷。十年前，任何对称任何表面上看上去有秩序的系统――辨证唯物主义、反犹主义、纳粹主义――都可以使人类着魔和受催眠。”我除了点头如捣蒜外如果还有什么办法，那就是把这些主义都弄清楚后回来重读。二、如何读关于如何读，老先生的整本书充分展示了两种方法――对读和重读。比如将爱玛和堂吉诃德共看，至于原因，布鲁姆讲得很清楚：“她掌握了莎士比亚最困难的功夫：显露对她所有人物，哪怕是最不敢苟同的人物的同情（如《威尼斯商人》中的夏洛克），同时又超然地与哪怕是她最喜爱的人物爱玛保持距离（如《哈姆雷特》中的忧郁王子）。而重读的必要性自不必多说，而我要慨叹的是，得重读多少回，才能够将唯一能构成对手的《堂吉诃德》和《哈姆雷特》的不同概括为：一个是基于友谊的互相倾听，一个是无意间听到自己？对不同的文体，具体的阅读方法不尽相同。因此，布鲁姆是按照文体来结构本书的。在诗歌部分，重点谈到细读的方法、尽可能地背诗、另外找寻某一种原型的多版本演绎，就像寻找灵魂碎片。除了细读，另一个布鲁姆反复提到的就是蒙太奇。蒙太奇在我看来就是一种物件串联起不同场景，而这些场景隐秘的有关联。那么这些隐秘场景的还原需要参与者的想象。此外，布鲁姆偶尔提到些传记作者，虽然阅读好的传记作品是了解作家作品的不错方式，但布鲁姆并不很望读者沉迷考据，就像他在前后跨度比较大的篇幅里面反复提到的D?H劳伦斯的话（这样的大跨度说明此句不是习惯性的口头禅式的无意义重复，而是自己的某种批评观念）――要相信故事，不要相信讲故事者。老先生让我产生共鸣的，还有他将不同的艺术形式结合起来一同欣赏。他说：“《呼啸山庄》的世界和埃米莉?勃朗特的抒情诗的世界，与英格兰和苏格兰民谣的世界有很多共通之处……” 这样的做法，布鲁姆在王尔德那里找到了他的共鸣：“在艺术中一切都重要，除了题材。”三、结语批评类的文字经常让我产生影响的焦虑，担心自己会受评论者左右。然而隔一段时间重读的好处在于，人的记忆力有限，在遗忘的过程中生活经历、阅读前见发生变化，那个时候重读，总会有新物质产出。感谢这本书，它刷新了一些作家在我头脑中的刻板印象。不过，有些地方还是难懂，原因在于文化场域的差异。对欧美文学、文化谱系没有足够的掌握，而拥有这把文化秘钥需要大量的消化时间。积累阅读量是如何读的潜台词。阅读量的积累，有助于深度阅读者“叛逆”性格的培养，就像老先生提到诺斯替教异端。当深度阅读成为可能的时候，就会发现，所谓的“异端”不过是另一种解释。老先生很可爱地告诉我们，我不是来这给你将异端的，至少在这不是。而提到这个异端是为了讲生活的魔性。我们就是我们所看见的。人的眼界决定人的品质。讲到阅读量，阅读各种各样的作品就是接触各种各样的视域。我们之前会用“思想”来表达视域的概念。两者能否全等，还需要了解。当读到“一个人保持泰然自若是一件好事，因为我们老是要准时赴我们的未约之会”的时候，觉得自己天然性地认同这些智者们的思想，所以，我渴望通过他们的眼睛看。好的作品，是作家能够克服语言文字的障碍，把他的经历、感受、想法传递给读者，或者再次传递给自己，而这