元散曲里的元宵节.docVIP

元散曲里的元宵节在中国，元宵节又名上元节、元夕等，时在农历正月十五。因为正月十五是一年中第一个圆月之日，中国人根据这“第一良宵”之意，名之“元宵”;又因为通宵挂灯结彩，人们放灯观灯，故又名“灯节”。正月十五前后，正是这一年的春天将到之时，元宵过后，农人们的农田耕作就要繁忙了，“一年之计在于春”，所以在元宵的节日活动中，就会有许多农耕模拟和祝祷的意味，从这个功能看，元宵就是个“农耕之节”;元宵又是中国社会约定俗成的男女交往之节，无论是远古时代、封建社会还是近现代，这是个两性开放的日子，“月上柳梢头，人约黄昏后”（朱淑真）的是“元夕”，“众里寻他千百度，那人却在、灯火阑珊处”（辛弃疾）的还是“元夕”。从这个意义上说，正月十五简直可谓中国的“情人节”。元宵前后，又是各地社火演艺集中的日子，这一方面因为农人休闲，一方面因为娱神娱人的需要，由这一点着眼，元宵节又可以称为“戏剧节”。正月十五元宵节，是中国一年中最热闹的节日，故有“闹元宵”之谓。在中国历史上，元宵放假从一天、三天，到五天、六天，最长的有放假十天的（《中国风俗辞典》，上海辞书出版社，1990，16页）。一元散曲里的元宵篇不少，仅张可久一个人就写了近十首。就内容而言，元宵曲大致可分两类：或表现“闹在元宵”，或表现“爱在元宵”。不少篇章又是两兼的。比较客观地描写元宵节俗和节日气氛的，可举无名氏的【中吕?迎仙客】《十二月》中的《正月》：“春气早，斗回杓。灯焰月明三五宵。绮罗人，兰麝飘。柳嫩梅娇，斗合鹅儿闹。”（隋树森《全元散曲》，中华书局，1964，1681页）曲中讲到元宵节气、节日媚物（柳与梅）、节日景物和其间穿着节日盛装的人。人们闹元宵，鹅儿也来参与也来“闹”：人们斗鹅玩。这元宵，如何能不热闹！斗鸡鸭鹅等家禽以为玩乐，是中国人自古就有的民俗游艺。晋葛洪《西京杂记》卷2有云：“鲁恭王好斗鸡鸭及鹅雁。”元代人普遍饲养鹅鸭，南戏曲子里竟有【鹅鸭满渡船】的牌子。上曲“斗合”一词令人关注。斗合斗合，斗是为了合，“合”即是“和”，斗出一片祥和的气氛来。无名氏作品虽然每每排在集子的最后，其实时代并不一定在后。其作品在当时一定传唱不已，故人名不留作品却留存了下来。另一位无名氏的【越调?斗鹌鹑】《元宵》，是五曲组成的一个小套。兹略举数句如下：……元夜值，风景奇。闹嚷嚷的迓鼓喧天，明晃晃金莲遍地。（【斗鹌鹑】）香馥馥绮罗还往，密匝匝车马喧阗，光灼灼灯月交辉。满街上王孙公子，相携着越女吴姬。（【紫花儿序】）拼却醉频斟绿蚁，恣赏玩朱帘挂起。歌舞动欢声笑喜，一任铜壶漏滴。（【金蕉叶】）但愿岁岁赏元宵，则这是人生落得的。（【尾】）（《全元散曲》1834页）锣鼓喧天，车水马龙，小姐闺秀带着馥郁的香气、踩着三寸金莲出门，男儿女儿们这一夜可以手拉手行进。灯光月辉，元宵是一个不夜天呵！特别是最后一句说得有意思：“则这是人生落得的”，全然是老百姓的口吻。人生落得赏元宵，人生落得过佳节。这“落得”，今天一般作“乐得”。马致远【仙吕?青哥儿】《十二月》里也有写“元宵”的一首：“春城春宵无价，照星桥火树银花。妙舞清歌最是他，翡翠坡前那人家，鳌山下。”之所以对“他”这等关注，因为“他”歌喉清畅舞姿美妙，暗暗地跟了去，原来他住在“翡翠坡”前，“鳌山”的下面！寥寥数语，大得辛弃疾“那人”之意蕴。元代元宵真正是“火树银花”的。据说当时大都丽正门外有棵大树，让忽必烈封为“独树将军”，每年元正、元宵，树上挂满各色花灯，高下错落，远远看去像一条冲天的火龙（陈高华、史卫民《中国风俗通史?元代卷》，上海文艺出版社，2001，397页）。堪称元散曲第一人的张可久，写过多首元宵曲。有小令【沉醉东风】《元夜》、【天净沙】《元夕》，还有【普天乐】《元夜即事》，有用两支相连的带过曲形式【齐天乐过红衫儿】，写了“情人节”实录的《元夜书所见》，更有三支连用的【骂玉郎带感皇恩采茶歌】《富山元宵赏灯》，有写自己情感的，有写他人景象的，立场不同，风格各异，颇有看头（《全元散曲》，763、774、802、803、829、875、950页）。其【天净沙】《元夕》纯写元宵节景象：“金莲万炬花开，玉梅千树香来。灯市东风暮霭。彩云天外，紫箫人倚瑶台。”还有虽不以元宵为题却提到元宵的，如“撺断着小丫鬟舞元宵迓鼓”（【双调?折桂令】《幽居次韵》）;描写钱塘繁华热闹的“楼上楼直侵九霄，人拥人长似元宵”（【双调?折桂回】《钱塘即事》）。二元散曲元宵篇的节日习俗描写十分丰富。国人过节每每以饮酒为乐，元宵自然更不能例外。“拼却醉频斟绿蚁”“共饮流霞”“停杯献曲紫云娘”等等曲句，为我们描述了这一风习。张可久《元夜宴集》《元夜小集》，篇名即给我们传递了这一消息。曾瑞散套【黄钟?醉花阴】《元宵忆旧》首曲云：“冻雪才消腊梅谢。却早击碎泥牛应节。柳眼吐些些。时序相催，斗把鳌山结。”寥寥数语