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谈北京精神 大家上午好，因为我参加过“北京精神”的讨论，我把一些感想跟大家说说，供大家参考。 一、北京精神的内涵 首先，从内涵方面讲，我觉得北京精神有三个意思。一是对过去的总结，过去北京人都是爱国的，这是对过去的一种总结；二是对现实的反映，现在的北京人都特别爱国；三是对未来目标的追求，我们现在有很多人爱国，但是以后要有更多人爱国。提倡爱国，爱国有一个程度的区别，应该加强。但是这主要是对未来目标的追求，就是更强调从今后多进行爱国方面教育，提高爱国的精神。 二、北京精神的概括有雅俗之分 第二个问题是北京精神怎么概括，这有雅俗之分。比如说清华大学校训是“自强不息，厚德载物”，这八个字是《周易》中的，很高雅，是梁启超提出来的。还有北师大校训“学为人师，行为世范”，这个也很高雅，一是学问要高，一是行为要端正。在延安时代，毛泽东给延安抗大提的校训是“实事求是”。毛泽东还提过，“团结、紧张、严肃、活泼”，都比较通俗。因为那个时候很多士兵是文盲半文盲，你讲的很深他听不懂，所以要讲的通俗，毛泽东在通俗方面是很有本事的，说的话群众喜欢听。他有很深的理论包含在里面，用现在的话说就是深入浅出，这都是革命的需要。 现在的北京精神，“爱国、创新、包容、厚德”也都是比较通俗的。讲北京精神有一个普遍性和特殊性的问题。 有一天，我打的的时候问出租司机，“你对北京精神有没有什么看法？”他说,“我没觉得是北京精神。你说爱国，上海不爱国？天津不爱国？重新不爱国？广州不爱国？好像都爱国，都爱国那怎么叫北京精神？”这个司机说的就是没有特殊性的问题，应该说全国都爱国，每个省、每个县、每个城市、每条街道都爱国，体现不出北京的精神。开座谈会的时候我提了一个北京精神，十六个字，特殊性方面我提了“雍和正大”。“雍和”就是雍和宫，北京有别的地区没有；“正大”，故宫里有一个“正大光明”的牌子，也是北京有别的地方没有。还有“崇文尚德”。崇文区现在取消了，实际上崇文区与宣武区取消，变成了东城、西城的名称学术界都不赞成，东城、西城没有文化内涵，崇文、宣武都是有文化内涵的。还有“首善长安”。首都每个方面要做全国的模范。因为北京是首善之区，全国都向北京看齐，北京每一个市民都应该有这样的责任，我们做了好事对全国有很好影响，如果做了坏事在全国也有很坏的影响。“首善长安”还因为有一条长安街，这都是北京的特色。我的提法应该说比较高雅，但是现在要提倡通俗的，所以还是用“爱国、创新、包容、厚德”，这样群众比较容易接受，也容易做。 三、北京精神的具体阐释 爱国问题。 国不是从来就有的，比如夏商周就没有国，到周朝才开始有国。那个时候国是什么？周朝要管天下，这么大要怎么办？他要把人派出去，把他的亲属派出去，去管一个地方，那个地方就叫做国。那时的国有的如县城那么大，有的像地级市那么大，还有的有半个省那么大。实际上，那个时候叫做国的都是地方政府，所以春秋战国时有很多国。秦始皇统一中国以后，国没有了，就叫做朝，秦朝、汉朝、唐朝就是朝代，没有国。周朝的时候分成一些国叫做封建。诸侯王死后，他的儿子接着当，齐国与鲁国的君位都继承了400年三十几代。秦国统一中国后，变成郡县制，全国分为36个郡，郡下设县，这些行政长官都由皇帝派去，是流动的。所以说秦始皇对统一中国起了非常大的作用，这个制度后来叫做郡县制。汉朝刘邦实行一部分封建制，一部分郡县制。中国历史上一国两制是刘邦开始的，清朝的时候一国多制。比如说东北一个制度，蒙古一个制度，新疆一个制度，西藏一个制度，台湾一个制度，都不一样，一国多制，这是中国的特色。这个思想符合孔子说的和而不同，具有包容性。西方不讲这个，西方讲优胜劣汰，我强就把你消灭了。所以搞霸权都是他们搞，我们不会搞。 关于爱国问题，一是国与民的关系。我们最早的书《尚书》中讲，“民惟邦本，本固邦宁”。民惟邦本，就是人民是国家的根本。本固邦宁，本就是人民，人民固定生活在那里，这个国家就会安宁，即人民是国家的根本，只要人民生活好了，不愿意离开，这个国家就就稳定了。孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。人民最高贵，社稷就是国家，第二是国家，第三是国家的领导人。这个顺序是孟子提出来的，是儒家的一个重要看法。在国家与人民的关系问题上，爱国就是要落实在爱人民上，要为人民服务，为人民服务好的就是爱国的表现，如果口头喊爱国，对老百姓不尊重，不想着老百姓的事，就不是爱国。关于这个问题，唐太宗有一个说法，为君之道，必须先存百姓。他说当皇帝首先要把老百姓放在心中，做什么事都要首先考虑老百姓，这才能做好皇帝。唐太宗做得很好。他那个时候人民生活都大幅度提高，国家也很强盛，史称“贞观之治”。 二是国家和政府的问题。实际上就是国家跟皇帝的关系，如果这个皇帝是为人民服务的，那么爱政府就是爱国也是爱人民。比如唐太宗，他应该说是个好皇帝，国家与他的关系是