赢在高考2013语文人教一轮安徽专版 专项强化演练3.docVIP

专项强化演练三一、阅读下面的文言文,完成1?5题。 夫造化者之攫援物也,譬犹陶人之埏埴也,其取之地而已为盆盎也,与其未离于地也无以异,其已成器而破碎漫澜而复归其故也,与其为盆盎亦无以异矣。夫临江之乡,居人汲水以浸其园,江水弗憎也;苦洿之家,决洿而注之江,洿水弗乐也。是故其在江也,无以异其浸园也;其在洿也,亦无以异其在江也。是故圣人因时以安其位,当世而乐其业。 夫悲乐者,德之邪也;而喜怒者,道之过也;好憎者,心之暴也。故曰:其生也,天行;其死也,物化。静则与阴俱闭,动则与阳俱开。精神澹然无极,不与物散,而天下自服。故心者形之主也,而神者心之宝也。形劳而不休则蹶,精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之,不敢越也。 夫有夏后氏之璜者,匣匮而藏之,宝之至也。夫精神之可宝也,非直夏后氏之璜也。是故圣人以无应有,必究其理;以虚受实,必穷其节;恬愉虚静,以终其命。是故无所甚疏,而无所甚亲。抱德炀和,以顺于天。与道为际,与德为邻,不为福始,不为祸先,魂魄处其宅,而精神守其根,死生无变于己,故曰至神。 (节选自《淮南子精神训》,有删改) 【注】 埏埴:和泥制作陶器。璜:一种玉器,形状像璧的一半。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.居人汲水以浸其园 浸:浇灌。 B.圣人贵而尊之,不敢越也 越:超越。 C.以虚受实,必穷其节 穷:穷困。 D.抱德炀和,以顺于天 炀:熏陶。 【解析】 C项,穷:寻根究源,穷尽。 【答案】 C 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是…… ( ) 【解析】 D项,结构助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。A项,动词,顺应/动词,因袭,沿袭。B项,连词,相当于”和”“同”/介词,相当于”为”“替”。C项,连词,表方式/连词,表顺承。 【答案】 D 3.以下六句话分别编为四组,全都属于直接阐述作者修身养性主张的一组是( ) 其在江也,无以异其浸园也 因时以安其位,当世而乐其业 其生也,天行;其死也,物化 精神澹然无极,不与物散 圣人以无应有,必究其理 魂魄处其宅,而精神守其根 A. B.①②④ C.②④⑥ D.③⑤⑥ 【解析】 句是用比喻说理,句说人活着与死去都是自然运行变化的规律,句说圣人用无形的精神来对付有形的物体,这三句均不是直接阐述作者修身养性的主张。 【答案】 C 4.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是 ( ) A.制作陶器的黏土,经过烧制,会变得坚硬起来,性质发生变化,与在地里时迥然不同。 B.作者认为圣人的养生之道讲究不劳形伤神,任何时候都不会超越形体和精神的承受力。 C.精神虽是无形的,可却是每个人最珍贵的宝玉。珍爱精神之宝,应做到恬适虚静。 D.至高的精神境界是顺从天性,与道融合,与德相依,魂魄安处于形骸之中,精神守护着虚无之本。 【解析】 A项,说法不合原文意思,文中强调”与其未离于地也无以异”。 【答案】 A 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)苦洿之家,决洿而注之江,洿水弗乐也。 (2)形劳而不休则蹶,精用而不已则竭。 (3)是故无所甚疏,而无所甚亲。 【参考答案】 (1)苦于地势低洼、积水繁多的人家,引导积水注入江中,积水也不会有快乐(的表示)。(关键词:”苦”“洿”“决”) (2)形体辛劳不休,身心就会被拖垮;精神耗费无度,心力就会衰竭。(关键词:”形”“蹶”“已”“竭”) (3)因此,(圣人对外界事物)没有太疏远的,也没有太亲近的。(关键词:”所”“疏”“亲”) 【参考译文】 造化者制造万物,犹如陶匠和泥制作陶器一样:从地里取土和泥做成盆盎之类的容器,(土)与其没有离开土地时的性质没有什么不同;那些已经制成的陶器又被敲碎而重返土地的,和制成盆盎时性质上也没有什么不同。临江的地区,百姓引取江水来浇灌菜园,江水不会有憎恶的感觉;苦于地势低洼、积水繁多的人家,引导积水注入江中,积水也不会有快乐(的表示)。因此水在江里,和用它来浇灌菜园没有什么不同;水在低洼处,与其在江里也没有什么两样。所以,圣人能顺应天时而安于自己的位置,顺随世俗而乐于自己的事业。 悲伤和快乐,是对德的偏离;欢喜和恼怒,是对道的损坏;爱好和憎恶,是对心的残害。所以说:生就像天地自然运行,死就像物质的自然变化。静处时与阴气同幽闭,行动时和阳气同舒展。精神淡泊无执,且不随外物散失,天下自然会归服。所以心是形体的主宰,而精神是心灵的瑰宝。形体辛劳不休,身心就会被拖垮;精神耗费无度,心力就会衰竭。所以,圣人把身体和精神看得很尊贵,不敢超越它们的承受力。 得到夏后氏宝玉的人,用匣子珍藏它,认为它是最珍贵的