声学建筑】.docVIP

奇妙的声学建筑 　　在中国古代，声学效应早就在实际中加以应用了。《墨子·备穴篇》曾最早记述了应用共鸣现象侦探敌方情况的案例。从公元4世纪起，中国常在碗碟式乐器内控制加入水量的多少，使其发音和其它琴弦乐器谐和。北魏郦道元在《水经注》中也提到建筑师陈遵发明的与今天以声速测距离相类似的近似方法；唐代的《朝野佥载》一书中也讲到一个工人曾经做了一个机械木僧，能代人在市上行乞，能发出简单的“布施”二字的音。这些成就都走在西方同类发明的前面。除此以外，中国古代还有一项杰出的成就，那就是奇妙的声学建筑。如中国古琴发声低微，古代人就专门盖起琴室，在地下埋设类似共振腔作用的陶瓮，来加强音响效果。还有些特殊建筑，采用陶瓮砌墙，瓮口朝向屋里，使每个瓮都起着吸音作用，屋里的声音就无法传出去。在这些声学建筑中，最有名的要数莺莺塔和北京天坛了。 世界奇塔——莺莺塔 　　莺莺塔位于山西省永济县普救寺内。本名是普救寺舍利塔，因文学名著《西厢记》把张生巧会莺莺的故事安排在普救寺的舍利塔下，随着《西厢记》的广泛传播和烩炙人口，人们自然地把舍利塔改叫莺莺塔，而其本名倒很少有人提及了。 　　按1564年知州张佳胤重修普救寺塔时留下的《再建普救寺浮图诗》碑刻记载，普救寺塔“创自隋唐”。明嘉靖三十八年（1559年）因发生大地震，包括此塔在内的“城廓庐舍尽覆”。现存的寺塔正是大地震后于1564年由张佳胤重新修建的。 　　现存的莺莺塔坐北朝南，共13层，高36．76米（不计塔刹），为方形密檐式砖塔。它在两个方面保留了唐塔的风格，一是其外形是四方形，内部是四方空筒形；二是塔檐叠涩和檐子呈反曲线形状。 　　现存莺莺塔被世人称为世界奇塔，这是由于它具有一种特殊的声学效应——蛙鸣声。最早记述这种效应的历史文献为清乾隆乙亥重镌的《蒲州府志》，其卷三第40页“普救寺”条下有这样的记载： 　　“寺有窣堵坡（即塔），合砖成之，于地击石，有声若吠蛤，盖空谷应响类矣。” 　　到清光绪十二年，《永济县志》就首次把这种奇妙的声学现象称为“普救蟾声”，并与“南风琴韵”、“溪寺竹影”、“诸冯陶器”、“棲岩虎泉”、“风陵晚渡”、“坡道夜雪”、“首阳瀑布”等7处景观并列为“永济清八景”。 　　1932年8月21日，著名文学家傅惜华先生在《国剧画报》上发表《西厢记中之普救寺》一文，记载了他1931年前后到普救寺学术考察时的新发现： 　　“击前地，则声在塔底，击后地，则声在塔顶，前后上下，所应不同。” 　　1986年，自普救寺修复工程开工以来，李益民、丁士章等先生又先后发现8种以前文献和志书中没有记载的“声学效应”，合称为“莺莺塔九奇”： 　　1．塔前12米以内拍手或击石，在敲击处附近只能听到“咯”、“咯”的拍手声或击石声，听不到蛙声。 　　2．塔前15米左右拍手或击石，在敲击处就能听到从塔底传来的“咯哇”、“咯哇”的蛙鸣声。这一发现使傅惜华先生1932年的说法（“击前地，则声在塔底”）更加精确化了。 　　3．在中垂线（如图5—7）附近离塔面20米以外处拍手或击石，听到的蛙声不再是从塔底传出来，而是从塔的上空传来。这时，不光在敲击处附近能听到蛙声，在中垂线两侧的一定范围内也都能听到蛙声，只是离开中垂线愈远，蛙声愈弱，直至消失；离塔愈远，可以听到蛙声的范围愈大。 　　4．在塔前对角线（如图5—7）附近 　　击石或拍手，在敲击处附近只能听到原敲击声。但如果从敲击处向垂直于中垂线方向走去，在中垂线附近可以听到微弱的蛙声，继续前进时蛙声会逐渐变大，至另一条对角线附近时蛙声最大。若沿原方向继续前行，蛙声又逐渐变弱，直至消失。 　　5．在塔西中垂线附近，离塔面24米处敲击石块一次，会接连听到三声蛙鸣，且三声哇鸣来自不同方向，好像位于三个不同地方的三只蛤蟆的竞相鸣叫。 　　6．在塔南距塔2.5千米处，有蒲州镇文化站的露天剧场一座，戏台坐南朝北，台口正对莺莺塔。每当有戏在该剧场演出时，在塔基南侧附近能清楚地听到敲打锣鼓声和演唱声，而且听众感受到的声音不是从南边传来，而是从北边的塔里传来，好像把戏台搬进了塔内。当地老百姓常把莺莺塔比作“收音机”。 　　7．在塔南塔北的东侧，可以听到西厢村（位置如图5—8）街上汽车、拖拉机行驶的声音，这声音由弱变强，又由强变弱，好像汽车、拖拉机就在塔里面行驶。同时还可以听到西厢村农民在家里的说话声及嬉笑声。且声音好像是从塔里发出的，就好像西厢村被搬到了塔内。当地农民由此又把莺莺塔叫做“窃听器”。 　　8．在塔下附近处敲击，此声音可被塔放大，然后传到很远的地方。1988年修复普救寺的工人在塔下放鞭炮，在距塔200米的办公室内听到的是犹如晴天霹雳般的一连串巨响。当地人由此又把莺莺塔称作“扩大器”。 　　9．登至塔的第九层，当你在那里说话时，处在9层以下各层上的人听到的声音并不是来自9层，而是好