新课程改革视域下的古诗词诵读教学探究.docVIP

新课程改革视域下的古诗词诵读教学探究 　　古典诗词作为中华民族发展的积淀，蕴藏的不仅仅是诗人个体饱含的情感，更展现出一个民族的文化特征。古代文人不仅要懂得欣赏，更要掌握古诗词的写作技巧，当语文教育界大力提倡白话文教学以符合人们的语言文字运用时，古诗词教学中的写作教学就淡化出基础教育语文课堂，但这并不意味着古诗词就要退出历史舞台。语文课程标准中的教学目标规定着学生所要达到的一般水平，它是对学生学习结果的预设，虽然课标中提出了古诗词诵读的要求，但是对这些要求在古诗词教学中如何有效实施却没有提出具体的教学建议，而诵读作为学习鉴赏古诗词的一种必不可少的方法又常常被语文教育者在具体实施教学中忽视，所以语文教育者不仅要培养学生的诵读意识，更要在教学实践中探寻有效实施的方法。 　　一、诵读语言：不离本体警惕过度拔高 　　长期以来，许多一线语文教师没有认清语文学科的性质与特点，往往将语文课上成历史课、思品课、科学课等其他课程。在古诗词教学过程中，许多语文教师让学生用理解、感受代替诵读活动，将古诗词教学片面理解为诗词鉴赏课，导致过度的文本讲解分析，忽略了学生的学习活动，特别是在高中语文课堂中已鲜能听到学生的朗朗读书声，空洞的诗词分析盈斥着古诗词教学的课堂。 　　义务教育语文课程标准指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”[1]所以学语文就是学习语言文字运用，语文教学就是语言教学。语文教师没有真正认清语文学科到底要教学什么，模糊了语文与其他学科的界限。甚至学界有学者质疑语言教学是否忽略了语文课程人文性特征，其实不然，语言教学是工具性与人文性的统一，是在学习语言的过程中完成对学生情感、态度、价值观的熏染。语文教学过程中显性呈现的应该是本体性教学内容，而思想、情感、审美教育和思维训练应该渗透或包含在本体性教学内容学习过程之中。[2]作为纲领性文件，语文课程标准不可能对教学的细节面面俱到，所以虽然课标在教学建议中提出了对学生诵读的要求，但是没有提出具体切实可行的方案，即在古诗词教学中如何真正有效地引导学生诵读。 　　语文教师该如何正确引导学生正确地诵读诗词呢？首先，诵读即是要读出语言的节奏，古诗词特别是格律诗的创作具有鲜明的节奏特征，读出来朗朗上口。教师应引导学生把握诗词的节奏，讲清诗词的平仄、节奏点，引导学生在抑扬顿挫、轻重缓急中感受语言文字的节奏感，体会古诗词所表达的与白话文不同的语音特征，在不断地诵读指导过程中培养学生的语感。叶圣陶先生提出：“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。”[3]语文教学离不开对语言文字的“玩味”，古诗词教学也不例外，古人创作诗词有“炼字”的传统，如王安石《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”的“绿”字即是一个很好的例子。所以古诗词中的一字、一词、一句都很值得读者推敲，教师应引导学生在品读字词句中感受不同字词句的不一样的表达效果。孔子说过：“言之无文，行而不远。”意在表达写作文章要有文采，否则就不能久传。古人作诗词不仅讲求遣词造句，同时也会运用一些修辞，如在浪漫主义诗歌中，许多字词句表达的内涵具有天马行空的特征，诗人善用夸张的手法展现不同于现实的更具特点的意境，教师要引导学生在诵读中把握不同意象所表达的不同含义，通过意象的勾连，体会诗词的意境。 　　二、诵读思维：注重实践摒弃低效聆听 　　一些语文教师自身专业素质不够扎实导致对“诵读”理解的偏差，致使在古诗词教学中学生的诵读流于形式，这样的诵读只有声音的呈现，缺乏学生的思考与感悟，从而导致“声”“情”脱节。学生创新思维能力的培养作为新课程改革的重点，十几年来收效甚微，学生学语文随着年级的不断提升，积极举手发言的学生愈少，存在着学生不思考或即使有思考也不善于、不敢于表达的现象。当然，许多语文教师具有培养学生思维的意识，但却没有具体可行的实践方案，更严重的是教师自身存在语言和思维的内在素质不高的缺陷，也就更谈不上培养、提高学生的思维素质。 　　“讲授法”是一个很好的教学方法，可以帮助学生全面地了解学科知识，但是许多语文教师过多的讲授致使学生的学习活动受到限制，学生在长期的语文学习中养成了“听课”的习惯，即使教师引导学生参与课堂讨论，但讨论的效果却不高。所以学生不注重思维或者思维低效来源于语文教师不敢放手让学生实践。教师没有更新角色观念，传统教学观念的引导致使教师讲授过多，学生没有展示自己的机会与习惯。诵读教学尤其强调学生的诵读体验，虽然很多教师具有诵读意识，但是理解诵读教学的重点有偏差，若只注重声音表现的技巧，语文课堂就成了诵读表演会。 　　我们时常提到思维与教学的关系，可是我们并没有真正认清何为思维，如何培养提高学生的思维，特别是在活动式、体验式的诵读教学中如何处理好思维与教学的关系。这些问题的解决对于学生思维能力的提高至关重要。首