本末倒置焉能教好学生.docVIP

本末倒置焉能教好学生【摘 要】文章通过分析《老王》一文中老王具有善良、勤劳、坚强、感恩的优良品质，以及作者拥有的善良和自我反省品质，从而教育学生要树立正确的人生观和价值观，与韩军老师所教学的内容大相径庭。【关键词】杨绛《老王》;文本解读;语文教学;本末倒置中图分类号：G642.4 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）06-0014-02在《老王》一课的教学中，韩军老师用作者“生死有命是老话。人生的穷通寿夭确是有命”这句话来引入新课，通过分析得出“个体、运差、眼疾、败屋、无亲、无妻、短寿、少数、丧命”这十大“幸运”要素，老王没有一项具备，所以他是凄惨、无运的人。再通过对比，得出杨绛是相对幸运的人这样一个结论。从而追根溯源，造成老王这样命运的是什么？社会。所以社会要进步，就要进行改革;国家要发展，就需要领导者有睿智的头脑和超前的意识。韩军老师引导学生扮演管理者，关心民生，询问民间疾苦，让天上的老王死而无憾。如果把课堂继续延伸开去，应该还可以有这样的内容：社会要民主，所以要法治;国家要进步，要勇于正视历史（还可以批判一下安倍晋三）;人民要安居乐业，有困难找政府。可以说，韩军老师的教学“推陈出新，标新立异”，所以车凤鸽和李军艳老师评为“切入之巧妙，情感之细腻，眼光之独到，挖掘之深入，让人为之震撼”。的确，韩军老师的观点不可谓不新颖，让人叹为观止。然而，就教学内容上来看，笔者有几点异议，提出来供大家商榷。1. 人的命运是天注定的吗？这是不是宿命论观点？这种观点对学生有没有误导？既然命运天注定，那还要人奋斗干什么？老话说：“三分天注定，七分靠打拼。”人的主导作用应该大于外界作用。用于教育学生，笔者认为，还是应该引导学生积极向上。2. 少数民族的人受到歧视了吗？我们国家从建国初期就重视少数民族的进步和发展，给了许多优惠政策进行扶持。韩老师教育学生觉得多数民族的人生活幸运，是不是一种错误教育？会不会让“大”汉民族的学生产生民族歧视，有一种自大感？3. 老王弥留之际送东西有“功利”之心，为了死后能缠上白布，推论送东西是为了得钱买布。这种认识韩老师是哪里来的？回族属于伊斯兰教，应该有专门的教会进行丧葬安排，老王没有必要为了自己的身后事而奔波劳累。而且，回民丧葬从简、从速，老王死后不可能要求开追悼会，他们有专门的宗教仪式，开追悼会也违背了他们的习俗。由此可见，韩老师引申的内容不符合实际。4. 老王的悲剧是当时的社会造成的，所以有改革的必要。改革后的管理者关心民生，让人民生活幸福，这一点是韩老师教学的重点，但这是文章的主题吗？这是作者要表达的主要意思吗？既然老王的命运是社会造成的，作者又愧怍什么呢？这是完全说不通的。按照韩老师的逻辑，作者应该大力批判当时的政府，以求社会变革，为老王或者以后像老王这样的人争取“幸运”的生活。那么，作者文章里有没有针砭时弊的内容呢？应该说文字有所涉及，但并不是中心，文革只是一个社会背景。作者的主要意图应该是颂扬老王，表达自己的“愧怍”。很显然，“那是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍”这句话是文章的中心，韩军老师抓住的关键词是“幸运”和“不幸运”，而不是“愧怍”，这就有失偏颇。明明作者要表达的意思是“愧怍”，韩老师却引申到了社会要进步，需要改革上，这与作者的写作意图是背道而驰的。重读文本，我们来看看老王是一个什么样的人：首先，老王是一个善良的人，他的善良体现在给他们带冰，车费减半;送钱钟书上医院，坚决不肯拿钱;临死前给作者送香油和鸡蛋。老王就是那一时代所有善良、朴实的中国人的代表。作者要倡导的，应该就是这样一种精神。无论什么年代，人都是需要高尚品德的，不管他处在社会何种阶层。针对现在出现的一些不良社会现象，尤其需要唤醒良知，这才是课文的时代意义，也是我们教育学生应该拥有的良好品德。其次，老王还是一个勤劳的人，他蹬三轮车、帮人家送冰、送货，从来没有想过给别人提要求，总是自力更生，哪怕生活得很艰苦。而韩老师引导学生，像老王这样的人，政府应该提供工资、住房、药费等保障。反之，假如社会不能提供福利保障，韩老师是不是应该教学生为争取权益而进行合理斗争？假如合法途径不能顺利解决问题，是不是可以采取一些极端措施？笔者在讲到某些涉及文革内容的课文时，也会尊重历史。但是，笔者会告诉学生：中华人民共和国建国初期，就进行了抗美援朝战争，国家十分贫穷，可以说是在一穷二白的基础上起家的。我们走的社会主义道路，没有样板可借鉴，所以走了弯路，这是当时的国情，但是，国家拨乱反正，进行了改革。所以，政府会犯错，这是由于历史局限性造成的，但是，政府也会认错改错，政府种种措施的总体目标是让国家强盛，人民幸福。比如，现在农村土地不缴提留款、义务教务阶段免书费、农村义务教育学校国家提供免费午餐、农民有医保和社保，这都是笔者所任教学校的学