材料作文导写精魂凉亭.docVIP

PAGE PAGE 7 材料作文导写精魂凉亭 　　【模拟文题】 　　阅读下面的文字，按要求作文。 　　（70分） 　　一个泥水匠走上前来说，请先知给我们谈房子。 　　先知回答说：“在你于城墙内建造房子之前，先在墙外的旷野盖一所凉亭，用你们的想象力。因为你黄昏时有家可归，而你那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂，也要有个归属。” 　　――[黎巴嫩]纪伯伦《先知?房子》 　　要求选择一个角度、一个侧面构思作文，立意自定;除诗歌外，文体自选;标题自拟;不要脱离材料内容及其含意范围作文，不要套作，不得抄袭;不少于800字。 　　思路导航： 　　本文题材料中“于城墙内建造房子”的“房子”和“黄昏时有家可归”的“家”都是物质层面的;而“在墙外的旷野盖一所凉亭”的“凉亭”和“那更迷茫、更孤寂的漂泊的精魂”的“精魂”都是精神层面的。“房子”安放的是我们的肉身，而“凉亭”安放的则是我们的精神、灵魂。据此，我们可以看出，纪伯伦《先知?房子》这段话所揭示的深邃意旨是“不仅要在物质上有个归属，而且要在精神上有个归属”。 　　无论是对一个人、一个民族，还是对一个城市、一个国家来说，物质是基石，而精神是支柱。一个腰缠万贯的人可能“穷得只剩下钱”了，如世界文学长廊中的“四大吝啬鬼”;而一个银行里不留一分存款的人也可能成为精神上的富翁，如“感动中国”人物张纪清，房子越住越小，而精神的凉亭却越筑越大。巴金曾说过：“我们不是单靠吃米活着。”美国心理学家马斯洛也指出：生理上的物质需要是人最低层次的需要，精神上的自我实现才是人最高层次的需要。为此，伊斯兰教创始人穆罕默德说：“假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”人生需要“面包”，这是生命的物质需求;但如果一味贪婪地追求“面包”而鄙夷“水仙花”，人就会精神空虚。 　　本文题的立意角度如下： 　　1.在追求物质依托的同时，也要追求精神的皈依。 　　2.不要做物质的“奴隶”，而要做精神的守望者。 　　3.放慢物质追求的脚步，等一等灵魂。 　　4.构筑精神家园，让灵魂回家。 　　5.“房子”还不是家，能放“心”的地方才是家;心安，随处皆为家园。 　　6.抵御诱惑，勿失本心。 　　【佳作展示一】 　　在书中栖息灵魂 　　□陈学轩 　　 在空闲的午后，沏一壶茶，在碎碎的阳光下品咂那一本本书的滋味。 　　 《茶经》的茶中生道，《文化苦旅》的人文探寻，《花的奇妙世界》的花语花禅……在茶雾氤氲中，这些书常常使我的灵魂得到滋养和升华。 　　 曾在一本书中读过一个故事，一位孟姓女子平日很娴静，很善良，很受村民爱戴，但她却有着一个独特的爱好，会煮一种带有酸甜苦辣等七种味道的汤来滋养自己的灵魂。她认为人这一生都要尝遍酸甜苦辣，灵魂中自然会有这些味道，所以一定要用带有这些味道的汤来滋养灵魂，使之更深刻。读完后我常常想，灵魂真是这样来滋养的吗？心生疑惑，便和朋友一起来做这种汤，喝了第一口便觉难以下咽，于是，便觉得那位孟姓女子太高深莫测！ 　　 我实在坚持不下去这种滋养灵魂的方法，只得另觅栖息灵魂之所。 　　 冷观现实社会，铅华浮饰，物欲横流，生活的快节奏使得本就被人怠慢的灵魂更不受待见。早晨双眼惺忪，晚上携一身疲惫，身心已然倦怠，更何况灵魂呢？ 　　 到底于何处栖息灵魂呢？依我之见，如徐霞客踏遍名山大川是一等方法，余秋雨携文化一路旅居是一等方法，林清玄躲到深山中参悟佛法也是一等方法……但这些方法对于我们来说都太过奢侈，那我们何不在学习、工作之余，邀两三个知心人，携一两卷书，到自然环境较好的地方去栖息我们的灵魂呢？ 　　 以惠风之和畅抚灵魂之纠结，以碧波之轻柔涤荡灵魂之污浊。听着啾啾鸟鸣，躺在碎了一地的阳光上，面朝蔚蓝的天空，捧书赏阅，不也快意自得吗？若再有闲情逸致，便撑一支长篙，向青草更青处漫溯。慢慢行，细细品，缓缓归，心中那久积的怨气、戾气，便可一吐为快，身心俱爽，灵魂自然也得到升华。 　　和孙仲谋共麾千军，和王羲之共书《兰亭集序》，和嵇康合奏《广陵散》，踏进黄巢的黄金城，与毛润之横渡万里……洗尽铅华，涵泳其中，百味俱生，乐其不疲，岂不快哉！ 　　苏轼云：“此心安处是吾乡。”归去来兮，我们何不在书中栖息自己疲惫的灵魂，纵一心之所如，息万物之追逐。 　　 内容：本文随兴驱遣，酣畅淋漓，其最大机智凝结于一个“转”字――由以七味汤滋养灵魂“转”向于书中栖息灵魂。前者苦不堪言，后者其乐无穷，从而昭示出“以物质之享受填补精神之空虚，无异于饮鸩止渴;只有以书为心灵鸡汤，方能真正丰赡精神”的深邃主旨。这不仅使行文抑扬相生，而且使文旨层次感立见。故本项评25分。 　　 表达：文章引用得当，修辞多样，句式灵活。故本项评24分。 　　 发展等级：作者学养丰厚，素材信手拈来，不事雕琢，自然贴切。