河南民俗文化资源的影视开发研究.docVIP

河南民俗文化资源的影视开发研究摘 要：影视开发是民俗文化资源产业化开发的重要模式。河南民俗文化资源的影视开发主要呈现出影视剧、纪录片、综艺节目等形态，为进一步推动河南民俗文化资源的影视开发，需要在借鉴吸收成功经验和积极实践尝试方面做出努力。关键词：河南 民俗文化资源 影视开发 形态 建议一、民俗文化资源与影视开发民俗文化资源是指广大民众所创造、承袭的民俗文化的产物和载体，一般包括有形的物质民俗文化资源和无形的非物质民俗文化资源。这些民俗文化资源在得到重视和保护的同时，也面临着与时代接轨和创新的挑战，需要从文化资源向产业资源转型。而民俗文化资源的产业化开发即是民俗文化资源在新时代实现功能转化的重要途径，与我国文化市场的快速扩张和文化产业的迅速崛起呈良性互动态势，与民俗文化资源保护相辅相成、对立统一。作为民俗文化资源产业化开发的重要模式，影视开发指的是以影视媒介为载体，生产和传播具有特定文化价值、表达民族或个人创造力的文化产品，形成具有规模经济和范围经济效益且产生较大文化影响的一种现代产业形态。时代发展到今天，知识经济浪潮与影视产业化浪潮的兴起都要求民俗文化由人文资源向产业资源转变。民俗文化遗产和资源在现代社会不仅仅只具备一定的文化价值，更蕴含可供开发的经济价值。一方面，民俗文化资源在被影视传媒进行创意开发后具有了商品的属性，能够在市场的规范运作中带来附加的经济增长值;而另一方面，影视传媒产业化以后，要在激烈的市场竞争中提升自身品质，也需要在民俗文化资源中汲取营养，不断进行创意开发。河南是民俗文化资源大省，各类民俗资源丰富深厚，不仅滋养了一代又一代河南人民的心灵，铸造了河南人民的精神乃至灵魂，更成为河南民众共同的精神记忆和中原文化特有的文化基因。对于日益兴盛的影视产业来讲，这些积淀深厚、丰富多彩的民俗文化是其取之不尽、用之不竭的宝贵资源，更是其创意开发的土壤和根基。河南民俗作为一种战略性的文化资源，究竟怎样才能整合到影视开发产业体系中并发挥独特功能？影视产业又该怎样对民俗文化资源进行挖掘利用和创意开发？这些课题亟须理论上的开拓和实践上的探讨。正是在此背景下，笔者试图对河南民俗文化资源的影视开发形态进行梳理研究，并在此基础上对如何更好地运用影视媒介、影视创意开发利用民俗文化资源提出建议和展望。二、河南民俗文化资源的影视开发形态影视作为强有力的现代大众媒介，一旦介入到民俗文化资源的开发利用中，丰富多样的民俗意象和资源就转化为影视作品的素材来源和创作母题，经过影视艺术和影视作品的二度创作，呈现为不同的节目形态。目前，河南民俗文化资源在影视媒介中的开发利用主要有以下几种形态：（一）影视剧形态所谓影视剧形态指的是一批以河南地域文化为题材，通过电影、电视公司、音像公司的影视化运作，创作出的适合市场需求的河南题材影视剧作品。这方面的影视作品以新世纪以后出现最多和最为典型。一大批河南题材的电影作品层出不穷：《安阳婴儿》（2001年）、《盲井》（2003年）、《孔雀》（2005年）、《鸡犬不宁》（2006年）、《不是闹着玩的》（2010年）、《一九四二》（2012年）等河南方言影视剧以及豫菜系列电影“饮食三部曲”（《豫菜皇后》《胡辣汤》和《洛阳水席》），在数量、品质和观众美誉度上都呈上升趋势;还有《叶落长安》（2012年）、《大河儿女》（2014年）等河南题材电视剧的制作热播，都对河南当地的风土人情、民俗文化进行了有力的呈现和开掘。这些河南题材的影视剧作品对民俗文化资源的开发主要体现为对本土民俗文化符号和元素的挖掘和运用。这些挖掘和运用不仅表现在把各种民俗事象和符号作为影视作品中人物、故事的背景加以展现，更表现为把民俗事象本身作为影视作品直接表现的对象和主体，通过人物故事来挖掘民俗事象背后的文化内涵或精神实质。这方面的例子以河南籍导演韩万峰的豫菜系列电影“饮食三部曲”（ 《豫菜皇后》（2007年）、《胡辣汤》（2010年）和《洛阳水席》（2012年））最为典型。从影片名字就可以看出饮食民俗是影片的直接表现对象，该系列影片以“胡辣汤”“洛阳水席”等河南饮食的现代命运发展为题材，将中原地域环境、百姓情怀与特有的饮食风俗相互绾合，在体察世间万象、品味人生百味的同时，对中原饮食文化的精神内涵进行了深刻挖掘和剖析。另外比较难能可贵的是，一些河南题材的影视剧作品对民俗文化资源的开发并未一味停留在民俗事象、符号、元素的呈现和罗列，还对本土民俗文化精神的内核和本质进行了深层次的审视和思考。电影《一九四二》通过讲述河南民众在1942年的大饥荒中离乡背井外出逃荒的故事，揭示了底层百姓的思维特征、行为方式、性格情感：影片一方面肯定其承受苦难的坚韧忍耐、能屈能伸的生存智慧、原始本真的淳朴善良、幽默精明的乐观心态、超越时代的血性道义等正面品格。同时，对其负面品性―