试论哈尼族农业神话与农业文明的关系.docVIP

试论哈尼族农业神话与农业文明的关系内容摘要：在哈尼族丰富多彩的神话故事体系中，有诸多的神话和故事都记载了哈尼族古老并且令世人瞩目的农业文化。这些神话传说清楚详细地记载着哈尼族农业文明的多个方面，深刻且形象地记录着关于哈尼族农业文明和农耕生活的心得体会和种植经验。哈尼族的梯田神话充分地表现出了哈尼族悠久的种植历史以及哈尼先民们丰富的想象力和创造力。关键词：哈尼族 神话 梯田 农业哈尼族的神话一直以其丰富的内容、较为完整的结构、独特的想象展示着哈尼族先民千百年来生产生活的方方面面，囊括了哈尼族关于生命的原始思考、人与动物关系的思考、万物的由来、部落生活与迁徙历程等。在这些神话之中，记录着哈尼族的农业文化。这些神话传说清楚详细地记载着哈尼族农业文明的多个方面，从种植文化的起源到农耕的出现，梯田文化的起源和梯田文化的形成过程等，以及与农业文明相适应的天文历法、农耕符号、文化心理、农耕祭祀几个重要的方面。哈尼族的梯田神话充分而且形象地表现出了哈尼族悠久的种植历史以及哈尼先民们丰富的想象力和创造力，记录着哈尼族的农业文明和农耕经验，也正是有着这样的宝贵记忆，哈尼族的梯田文化一直保留至今。一.谷物神话与农业种植农业种植自古以来一直是一个民族生活发展必不可少的条件和基础，对于古老的哈尼族先民们而言，在长期以来的生产生活中一直思考着种植谷物的起源、水田和旱地的来历这样一些农业的基础问题。他们以自己的智慧和独特的表达方式，完整生动地讲述了关于谷物来源的神话故事，形象地反映了新石器时代的原始生活下原始农业生产的场景和哈尼先民认识谷物的曲折历程。在哈尼族先民生活的远古时期，哈尼族先民过着四处觅食的生活。那时候并没有初步产生出农业和耕种。《狗找伙伴的传说》、《猫、狗、老树与五谷的传说》、《谷穗为何这样短》等神话中都反映出了这样一种四处觅食生存的原始生活特点。这些描述中我们可以看到：原始人过着采集、狩猎的生活。而到了后来，在《哈尼族古歌?神的古今》这一篇章中，则有了“籽种种”的故事，人们在采集和狩猎的活动中终于发现了野生稻，野生稻逐步地被驯化并被培育成人工栽培稻。在神话史诗《十二奴局》中就有记载：“在人类之初，草很快长成了谷子，一颗谷子像拳头一样，马蹄踏碎谷子，变成七十七种粮食。”这一类故事中谷物的来源基本都为自然生成，没有完整的叙述和情节说明。但是这也意味着原始农业的开端，暗示着哈尼族农业文化的萌芽。哈尼族是一个对水具有独特情结的民族，水以及水生物在哈尼族的神话中都占有着较大的比重，这样也就形成了谷物神话和水元素的交杂。在神话《杀鱼取种》中记录了这样的生活画面，活着的哈尼先民们只能离开家园重新寻找食物，最后在天神摩咪的指点下，在大鱼的肚子里找到了“谷种”。这一类神话具有双重含义：一是哈尼族先民模糊地认识到了农业和水之间的联系;二是生死之间的某种转换过程，鱼在这里是有生命的，鱼的死亡却孕育了水稻再生这样的文化符号。还有一些神话则反映出了哈尼族先民关于农业和动物关系的思考，如《猫、狗、老树和五谷的传说》中猫和狗从天神那里取得了五谷种子，经过大海带给了人间。狗是人最早驯化的动物之一，在人们生活中起到了很大的作用，人类在发现和驯化野生稻的过程中得到了狗的帮助，神话《英雄玛美》中的小金马肚子里的谷子从天上落到地上，这些都反映了谷子传播过程中动物所起的不可低估的作用。这些神话曲折地反映了人类从原始的采集狩猎时代向农耕时代的过渡。还有的谷物神话则反映了原始农业与女性之间的联系，《塔婆取种》中的塔婆、盗取谷种的天神女、稻谷仙姑、去拿谷种的天神女优姒等等众多的女性形象，反映了在原始采集狩猎向原始农业过渡的过程中女性角色的地位和作用，女性在驯化动物和野生稻的过程中起到了积极的主导作用。可以认为，最初的农作物栽培是由妇女发明的，原始农业的出现是伴随着这种原始社会分工同时产生的。随着原始农业的产生，人类文化、人类文明的种子也随之萌芽了。二.耕作神话与农耕文明哈尼族的农耕历史始于哈尼族先民学会栽种谷子的技术。据记载，自从玛美和小金马从天神那里盗回了谷种，摩咪然密偷回了谷种又教会了哈尼族栽种谷子，哈尼族的农耕就开始了。哈尼族的神话传说中关于农耕起源的记载清晰可见，并且在他们的神话史诗和农耕民俗活动中得到较为充分地再现和展演。神话《秋千的来历》详细地记载了人类在发展原始农业的过程中所遭遇的阵痛，反映了人类在开发自然、开垦农田过程中与自然界产生的冲突和矛盾。这则神话中我们可以看出，哈尼族的先民已经开始进入农耕文明的时代，开始面对庄稼与田地。在这一神话时期，由于社会发展，女性和男性之间的社会角色发生了根本的变化，母系社会被父系社会取代。当时的生产劳动场面生动地说明了哈尼族的稻作农耕水平已经有了相当高的水平，积累了一整套稻作农耕的生产经验。可以说伴随着稻作农耕的产生和发展，哈尼族的稻作文