戊戌维新2.pptVIP

戊戌维新——思想启蒙运动 思想文化中的新潮涌荡 第一批具有近代意义的知识分子的出现——最自觉承担时代使命的社会力量。 新式学堂 学会：学术和政治双重意义。 * * 公车上书——强学会——康有为历次上光绪皇帝书——保国会——百日维新。 这一连串的事件，前后相接，构成了一场社会变动。 变与不变的矛盾的空前激化，发展为一场带血的斗争。 时至今日，地球诸国通行无阻，实为数千年未有之变局。 ——李鸿章 《易经》：穷则变，变则通，通则久。 董仲舒：道之大原出于天，天不变，道亦不变。 变与不变古已有之。 维新派“变”的哲学 （一）变化是天地之间可以用常识和经验来说明的普遍过程。 “变者天道也，天不能有昼无夜，有寒无暑，天以善变能久；火山流金，沧海成田，地以善变能久；人自童幼而壮老，形体颜色气貌，无一不变，无刻不变。” ——康有为《进呈俄罗斯大彼得变政记序》 （二）变亦变，不变亦变。——梁启超 （三）能变则全，不变则亡；全变则强，小变仍亡。——康有为 （四）“开创之势”与“列国并立之势”。——康有为 购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使、开矿务，可谓之变事，不可谓之变政。 这一变化，虽有图强的意愿，然而触及的仅是局部的东西。 “列国并立之势” （1）大地八十万里，中国有其一；列国五十余，中国居其一。 （2）中西交往的过程，欧洲列强“破吾千年久闭的重关，惊吾久睡之梦，入吾之门，登吾之堂，处吾之室”的过程。 守成之势 灭亡 以开创之势治天下 社会变革的动力，不是来自社会内部，而是外部压力催逼的结果。 （五）冲决网罗。——谭嗣同 封建“名教”是专制主义精神支柱，三纲五常钳制天下，杀人灵魂，惨祸烈毒达极点，号召人们冲决“君主、伦常、利禄、俗学（考据、词章）、天命、佛法”封建网罗。 否定了君权神授 维新派论“变”有二特点： 一是变与新相连：布新同时除旧，除旧更为艰难。 二是变与西方进化论相连。 （1）中国传统思想里，变以循环的形式变现出来。 （2）《天演论》和《孔子改制考》打破了这种古老的循环论。 （3）全新的变的观念——全新的社会制度 （4）新的世界观 守旧派，洋务派“不变”的哲学 代表了旧时代的意识形态，因此既有政治权力，又有社会附着力。 （一）祖宗之法不可变。 （二）辟“邪说”以正人心。 （三）诋毁变法为“影附西方，潜移圣教”。 （四）君臣父子夫妇之纲，荡然尽矣。 百日维新后，西太后斥责光绪帝： 天下者，祖宗之天下也，汝何敢任意妄为！诸臣者，皆我多年历选，留以辅汝，汝何敢任意不用！乃竟敢听信叛徒蛊惑，变乱典型。何物康有为，能胜于我选用之人？康有为之法，能胜于祖宗所立之法？汝何昏愦，不肖乃尔！ 吾恐中国之患，不在强邻之窥逼，而在于邪说之诬民也。 变与不变之争，“君臣父子夫妇之纲”是一个焦点。 御使文悌 若不全为学为政本末，如近来时务、知新等报所论，伸民权、兴会党、改制度，甚则欲去跪拜之礼仪，废满汉之文字，平君臣之尊卑，改男女之外内，直似只须中国一变而为外洋政教风俗，即可立致富强，而不知其势，小则群起斗争，召乱无已，大则各便私利，卖国何难？ 张之洞 “故知君臣之纲，则民权之说不可行也；知父子之纲，则父子同罪免丧废祀之说不可行也；知夫妇之纲，则男女平权说不可行也。” 革新——改良还是革命——总是在破除传统中实现自身的。 变与不变的对峙，一直到庚子年间，传统意识支撑下的猛烈排位达到高峰，同时战争的失败，顽固派的传统意识维系的民族心理防线彻底解体。维新变法运动的镇压者却成了“新政”的践行者。 * *