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谈谈诗词教学在语文教育中的定位问题【摘 要】各个时期的语文教育定位都有其先进的一面，我们不能一棍子打死，而要学会“拿来”，学会借鉴，学会创造性的运用，古典诗词教学更是如此。【关 键 词】 李海林；诗词教学；语文教育；定位问题【作者简介】 孙涛，市青年骨干教师，丰县名师。主要研究方向：中学语文教学与教学法设计。李海林教授在《现代语文教育的定位问题――经义教育?语言专门化?语用》一文中提出：“现代语文教育是从‘反文言’这一层面切入对传统语文教育的反叛的”，文言和白话 “不仅仅是书面语言和口头语言之别，文言和白话承载了深厚的历史内容和文化内涵。在历史的‘那一刻’，‘文言’被当成了传统，‘白话’被当成了现代，‘文言’和‘白话’的抉择，就是传统文化和现代文化的抉择”。现代语文教育取得辉煌成就就是“反传统文化”，在“文化内涵、社会基础、意识形态、政治倾向等方面”进行价值重构，进而“建设新文化”。如今作为以文言为载体的古典诗词教学日渐式微，中学生的传统文化底蕴日趋淡薄。在此背景下，诗词教学在语文教育中又该怎样定位呢？一、古代语文教育，找寻灯火阑珊处的“她”李教授总结古代语文教育有两个特点：经义教育和一身而数任。经义教育是“以儒家典籍义理为内容或载体，以训诲儒家正统观念为目的”的； 一身而数任就是“内容泛化”，也是刘国正所说的“总体性”，即“文、史、哲不分的，甚至人文科学、社会科学、自然科学不分，学伦理、历史、哲学，学科学、技术，也是学语文”。现代语文教育是在“反经义教育中诞生和发展的”，就是到了当代批判之声仍然不绝于耳，如李零批判国学为“国将不国之学”，柏杨在《丑陋的中国人》中说中国人的丑陋是中国文化的“酱缸”发臭熏的……与之相对，在21世纪初，中国掀起了一拨又一拨的“国学热”，电视台开办了许多国学类节目，大师登上了各种国学讲坛，国学杂志充斥国内外市场，国学培训机构应运而生……由此可知，当代人在如何对待传统文化的问题也是相当的矛盾。作为一个教育人，我们又该怎样对待呢？李教授在文中提出现代语文教育只反“经义教育”，不反“总体性教育”。他认为“现代语文教育对‘总体性教育’传统的保留带来的后果之一，是为经义教育留下了‘后门’，留下了形式上的可能性”。就是这种“剪不断理还乱的纠缠，造就了20世纪语文教育的悲欢离合”说得非常精辟，一语中的。针对这个方面，其实我们需要运用鲁迅先生的智慧。鲁迅在《拿来主义》中说：“我们要拿来。我们或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”若以这种心态对待传统文化，取其精华，去其糟粕，中小学课堂上的古代诗词教学大概就不会“心中无主”，乱作一团了。古代语文教育延续几千年而不衰，必然有其独特的方面，那些符合中国人认知规律和思维特质的理应成为现代语文教育教学的宝贵资源。也只有把这些宝贵资源充分利用并发扬光大，才能给现代语文教育打上“中国特色”的印记。所以，语文教育的定位尤其是古典诗词教学不管姓，“古”还是姓“现”，都要以提高学生的语文素养为准绳，无古、今之分，只有适合、不适合之别。我们要做的是站在传播民族文化精华、继承民族精神传统的大背景下去反思、去定位、去传承。中国是诗的国度，古典诗词典雅精致、言简意丰，是传统文化中的瑰宝。正如余秋雨先生所说：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典连绵不绝的长廊。”我们学习古典诗词不是把学生全都培养成诗人、词人，而是提高他们的文学素养，提升他们的审美和探究能力，塑造他们的健全人格和美的心灵。所以我们在诗词教学中就要定位于两个方面：一是文化传承；二是文学鉴赏。我们要传承什么？孔子曰：“诗言志。”他说出了诗歌的本质特点是情绪或情感的抒发，这也决定了诗歌较少地受到古代正统价值观念的束缚，或是情感的直接抒发，或是“立象以尽意”，因而比其他样式的文学作品更能超越时代的局限，更能获得持久的生命力，传承的精华也在于斯。现在有些诗词课堂教学一味追求能力的培养，强调探究、合作、自主学习，但一堂课下来学生什么知识也没学到，什么能力也没培养。古代语文教育教学方法也有很多值得我们借鉴和学习。传统教育注重朗读和背诵，这是符合语文学科特点的，只不过我们不能只让学生死记硬背，而让他们在朗读和背诵的过程中感受形象、品味语言、领悟诗词的丰富内涵、体会其艺术表现力、了解古人丰富的情感世界。像寿镜吾老先生那样吟诵得忘情，“微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去”。如林黛玉那样教香菱作诗：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对虚的实的对实的，若是果有了奇