贾赦与高克定形象中人伦情感缺失比较研究.docVIP

贾赦与高克定形象中人伦情感缺失比较研究摘 要：贾赦与高克定人伦情感的缺失表现在：不忠于国家，不义于家族;不孝于父母，不悌于兄弟;不礼于妻子，不教于子女。但同时两者又因为家族地位、时代背景等各方面的差异而存在着一些细微的差别。如：贾赦为人目光更为短浅，对待母亲更为不孝，对待女子更为好色;高克定与青年一辈冲突更为激烈，对待兄长更为狠心，对待子女更为冷漠。研究这一问题具有警世的意义。关键词：贾赦 高克定 人伦 情感 缺失曹雪芹的《红楼梦》与巴金的《激流三部曲》都是著名的家族题材的小说，都具有深厚的民族文化内涵。其中，作为封建家长形象出现的贾赦与高克定，他们的性格与人生观具有一定的相似性，都表现出人伦情感的缺失问题。中国是礼仪之邦，儒家文化观念中，十分注重人伦道德问题，《孟子?滕文公上》指出：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”下面我们就从这五种人伦关系入手，具体比较贾赦与高克定在人伦情感方面的缺失问题。一、人伦情感缺失表现之一：不忠于国家、不义于家族《论语?八佾》云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孙中山先生也曾提出：“天下为公，国亦家，家亦国。”古往今来，许多志士仁人都具有深厚的家国情怀，心忧天下，志在济民，但也有耽于享乐的蛀虫式人物，成为家族的败类。（一）相同点贾赦、高克定便是我们所提到的这类蛀虫式的代表，他们或者在其位不谋其政，利用自己的财富、权势欺凌压榨百姓，或者只知个人享乐，自私自利。1.漠视国家，缺乏责任贾赦作为身居高位的官员，并没有很好地承担起社会责任，反而目无法纪，仗势欺人。如他惦记贫穷的石呆子那祖传的“二十把旧扇子”，因为对方不肯给，贾赦就责怪贾琏办事不力，“天天骂二爷无能”，后来此事被贾雨村得知，“便设了个法子，讹他拖欠了官银”，害得“那石呆子如今不知是死是活。”[1]贾赦为一己之私，巧取豪夺，这种搜刮穷苦百姓的行为着实令人愤慨，这既不是身为一名朝廷官员该有的行为，也辱没了贾家家族的名声。高克定所处的时代却较为特殊，从小说中我们可以得知高家处在一个军阀混战频繁、时局动荡的时期。不管是何等富贵的家族，在这样的乱世中其实都是岌岌可危的。但是高克定却毫无忧患意识，甚至在自己的哥哥高克明义正辞严地拒绝前来借住的“连长太太”时，只知惊恐地躲在哥哥的背后，甚至还希望那样的土娼最好能留下来与己淫乐。可见，他也是个漠视家族命运的自私平庸之辈。2.愧对祖先，败光家财贾赦和高克定自以为富贵无比，却不知财富终有尽的道理。在贾赦、贾政与冯紫英的谈话中，我们可以看出，贾政深知贾府的种种状况大不如前，贾赦却不以为然，道：“咱们家是最没有事的。”可见他非但没有对祖先艰难创下家业的感恩，更谈不上将其发扬光大了。高克定不是家中的长子，虽然对于家族发展没有直接的责任，但作为高老太爷最小的儿子，深受父亲宠爱却不思光耀门楣，跟着高克安一起在外面嫖戏子，又打着父亲的招牌借了许多债务，在败坏家业上添了浓墨重彩的一笔，活脱脱一个“坐吃山空”的纨绔子弟形象。（二）不同点我们知道，高克定处在新旧思想相互冲击的时代背景下，因此他与青年一辈的冲突就更激烈了。而在贾赦所处的相对单一的封建时代，长幼有序的观念根深蒂固，他因为世袭制混了个官职，而之后种种不检点的行为更是明显反映出其目光的短浅。1.高克定与青年的冲突更激烈在《红楼梦》一书的描写中，贾赦与青年一辈是没有正面激烈冲突的，他与宝玉黛玉等青年一辈鲜少交流，难得碰面，也多是讲一些客套话。而高克定在家族中与青年一辈产生了激烈的正面冲突。在《秋》的结尾处，更是详细地描写了一次剧烈的冲突：“觉民忍不住冷冷插嘴道：‘家都要卖掉了，还有什么家长？’……觉民说了几句，就不客气地对他们警告道：‘四爸、五爸，你们不要以为做小辈的就害怕长辈。其实在我们家里头，谁也管不了谁，谁也不配管谁！’”[2]可以说，这一次的对话已经将矛盾冲突推到了顶峰，也将克定的丑恶面目表现得淋漓尽致，觉民没有给他的五爸留任何颜面，毫不留情地揭穿了他害死自己的父亲、兄弟和女儿的丑事。可以说高克定没有基本的道德观念，缺乏羞耻之心与悔改之心，他精神面貌满目疮痍，实在不能称之为一个“人”。2.贾赦更加目光短浅在笔者看来，首先，贾赦是家中的长子，自己的弟弟贾政已经意识到家族的危机，而他却认为这是杞人忧天，贾政并非远见卓识之辈，那么就更显出贾赦的无知。他没有半点保全家族的打算，可以说，他是个完全失败的家族长子。其次，就算贾赦世袭了爵位，我们也可以看出他的无能与腐败，他不关心政治与时局，然而，正是因为贾赦缺乏交际与预见能力，不对自己的行为加以约束，才导致后来锦衣卫奉旨抄没贾家时，他作为一名主犯，被革去世职，发往站台赎罪。联系当下，那些饱受非议的“官二代”“富二代”，有的人笼罩在父辈的地位与财富所带来的光环里，享受着比常人更高的生活条件、教育水平，却未