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【字幕】 第一章 中西文化概论 第三讲 中国文化的历史演变（上） 主讲人 戴登云 （西南民族大学文学院） 【主讲人】 在通论了中西文化的不同起源之后，现在，我们分别来介绍中西文化的历史及其演化。 首先是中国文化。 所谓“中国文化”，顾名思义，就是指以“中国”这块幅员辽阔的大陆、海洋、岛屿为地理环境发展起来的文化。虽然中国版图随着朝代更迭曾有过损益，但基本趋势是以中原地区为基点而不断向四周开疆拓土。生活在这片领土上的人们经过漫长融合，不但共同缔造了辉煌的中国文化，同时也形成了中国文化的创造主体——“中华民族”，中国文化因此也被称为中华文化。 从字义上讲，“中”者，居四方之中，“华”者，文化粲然之盛状也。因此，“中华”这两个字本身，描绘的就是一种文化高度发达的状况。对于这样一种悠久而博大的文化，如果我们从时间顺序的角度对它的发展脉络做一个简单勾勒，那么，我们可以将它分期如下：首先是亦真亦幻的传说时代，而后是“轴心文化”形成的封建时代，然后是帝国更迭的郡县时代。郡县时代结束后，中国文化进入到了今天的现代文化。 【字幕】 一、传说时代 【短片：顾颉刚古史1923年5月《努力周报》增刊《读书杂志》立论大胆、引经据典、情辞恳切、洋洋洒洒而意犹未尽的《与钱玄同先生论古史书》。“层累地造成的中国古史”，直接推翻了两千年以来人们关于中国古史的信仰，因而甫一发表，就在学术界引起了轩然大波。反对者认为，顾颉刚此论离经叛道，简直就是歪理邪说。而支持者则认为，顾颉刚此论石破天惊，颇有思想解放之功。 顾颉刚到底提出了什么样的学术观点，竟引起了这么大的争论呢？ 所谓“层累地造成的中国古史”，具体来说，“时代愈后，传说的古史期愈长”，如周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，三皇之上又有庖羲，到汉代时，又从苗族神话中引进盘古，作为开天辟地的祖先。从战国到西汉，由于尊古贱今、托古自重的心理，伪上古史不断地被一步步创造出来。因此，形成历史学上“时代越后，知道的古史越前；文籍越无徵，知道的古史越多”的现象。这种伪造的上古史“譬如积薪，后来居上”顾颉刚用生动的比喻概括和说明了史学上中国上古史的发展模式。纠正自古以来陈陈相因的古史观念，客观认识上古史“打破民族出于一元的观念”“打破地域向来一统的观念”“打破古史人化的观念”“打破古代为黄金世界的观念”。貔黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜颛顼舜道德仁义非礼不成教训正俗，非礼不备分争讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎 1 中西文化概论 第三讲 中国文化的历史演变（上）