7感悟——不平则鸣技巧.pptVIP

感悟——不平则鸣 因物感触，言在于此而意在彼。——（宋）罗大经 名家垂范——叶子时期的梅（晨义） ①我找不到那丛梅树了，因为我来的不是时候。我是在初夏的一个下午，进入这片水边的花地。如果是寒意未减的早春，远远地就能看见它，那金黄的花色啊，曾怎样地让一双冷寂的眼睛充满温情。那时的花园是沉睡着的、等待复苏的废墟，到处是冰硬光滑的旧年的枝条，而一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。可是现在，绿叶掩盖了世界，我只能在回忆里呼吸它独有的芬芳。②我在枝枝叶叶间徘徊。我后悔当初没有在梅的枝子上留下刻痕，我忽略了我并不认识它的叶子。我记得，它长在一丛丁香的身旁。但丁香淡紫的碎花也已落尽，丁香的叶子我同样分辨不出。我是多么无知。③我不能这样轻易走掉，因为梅就在这里，或者是这一棵，或者是那一棵。它一定知晓我的心事，一定用了它的语言向我指示，只是我没有通晓物语的聪明。不然，我就不必再费周折。低头寻觅，地上没有落花飘零的踪影，更不见我当日留连驻足的行迹。都被风吹去了，都被雨打去了。泥土啊，你什么都知道，可你什么也不告诉我。后来，我发现了枝头残存的花穗，虽已干枯，但我认得那细小的模样就是丁香。找到了丁香，也就找到了默然的梅。④可爱的你呀，藏在自己的叶子里。但我还是找出了你。花朵是你的脸吗?叶子是你的衣裳吗?我不知道，你有太多的神秘。⑤腊梅的叶子碧绿油亮，并无奇异之处。与花相比，叶是寂寞之物。从深春到晚秋，这丛梅树将一直寂寞下去，在层层叠叠的浓阴里度过无人折弄的安宁时光。它会被许多人遗忘，被许多眼睛所忽略。⑥我凝视着它，凝视着叶子时期的梅，我想记住它。⑦对于梅，人都喜欢它花时的鲜艳、雪天的热烈。梅花，“梅”字后面总要跟着一个“花”字。踏雪寻梅的逸致，梅花三弄的韵事，也都是冲着花来的。这样的爱，短暂而肤浅。花凋谢，人消散，曲终了。灿烂之日，人众如云；繁华过后，陌不相识。⑧今天我来，就是要看看无花的梅，看看它的长久和佳美。而绝非如诗人叶芝的《当你老了》中所写的：“多少人爱你青春欢畅的时辰／爱慕你的美丽，假意或真心／只有一个人爱你那朝圣者的灵魂/爱你衰老的脸上痛苦的皱纹”。绝不是这样!我不怀这样的心思来看它。青枝交错，碧叶婆娑，这才是梅最年轻最富有的辰景。就像当初它并不需要谁的所谓寻求和赞赏，如今它也不需要谁的所谓记取和安慰。而且我还知道，这也正是梅最纯洁最快乐的日子。没有了那些真真假假的嘴唇、那些虚虚实实的眼目，一棵树，会活得更真实，更自由，更健壮。⑨如果花是一种显露，那叶就是一种隐藏?我喜欢这种隐藏。⑩临走，我摘下两片梅叶，我要拿回去，向人询问：“你认识它吗?”⑾但此刻分明有一个声音提醒我说：“无所谓显露，也无所谓隐藏，人或知，或不知，对于一丛腊梅又有多少意义呢?”??? (选自《名作欣赏》2007年第l 2期) 思考题： 本文运用了什么表现手法？表达了作者怎样的思想感情？ 抒情 表达作者对梅花的赞美之情。 动于心而后形于言 古话说得好：“人非草木，孰能无情？”人跟外界事物接触，总会有所感有所悟的：不是感情上起了种变化，就是一下子明白了一个道理。 这就是我们常说的感悟。 感悟的表现形式不一，或渐悟或顿悟，或隐藏或彰显。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受。正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生着改变。 如何在创作的时候，恰当得体地表达自己的感悟呢？ 贵在自然。 我们不妨来看一看两位古代文豪的经验之谈吧——吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汨汨，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随形赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他，虽吾亦不能知也。——（宋）苏轼 其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决川，如奔骐骥；……其得于阴于柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓；其于人也，饿乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。” ——（清）姚鼐 说法不同，见地却是一样的：好文章自然流淌，浑然天成。 写作，要能达到“天然去雕饰，清水出芙蓉”的境界，须有这样几个讲究： 一是言之有欲 世上从来就没有无缘无故的爱，也从来没有无缘无故的恨。写作应该有写作的冲动。有话要说，如骨梗在喉，不吐不快。白居易说“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”李白在汪伦家呆了多少天喝了多少酒也没有给汪伦写下一句诗来，临别之时却感动于汪伦的一片赤诚，出自肺腑地留下了一首千古绝唱《赠汪伦》—— 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 二是言之有物 以写景为例。茅盾说过，景物描写“不是可有可玩的装饰品，而是密切地联系着人物的思想和活动”。因此，我们应该从人物的感情、文章的主题出发，有所取舍地选择所需