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《中国传统文化经典选读》复习题 1.四书五经包括哪些典籍？ 四书指的＜大学＞、＜中庸＞、＜论语＞、＜孟子＞这四种著作； 五经指的是＜易＞、＜书＞、＜诗＞、＜礼＞、＜春秋＞这五部典籍。 2.《大学》的作者是谁，三纲八目各指什么？ 相传为孔子的弟子，曾参所作. 三纲：明明德，亲民，止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 3.《论语》里“仁”的思想内涵是什么？ 孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。 4.在《论语》记载中，孔子总结其一生的表述是什么？ 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 5.孔门四科指的是哪四科，十哲指的是谁？ 四科：“德行”、“政事”、“言语”、“文学” 十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏 6.子路、子贡、颜回、闵子骞的主要事迹。 子路：阻拦孔子费邑 中牟为官 ,陪伴孔子周游列国,为孔子张罗后事 子贡：存鲁乱齐 颜回：颜回好学,颜回攫甑 闵子骞：鞭打芦花 7.三纲五常指的是什么？ “三纲”“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”“仁、义、礼、智、信”子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。（陪长者闲坐，一般含恭敬、陪侍之义。开篇交代了谈话的人物和方式：四位得意弟子围着老师团团坐，氛围融洽，方式独特，充分体现了大教育家的风范。类似于西方大学教育方式，老师和学生随意坐在一块，畅所欲言，在交谈中亮出自己的观点，在辩论中明确道理。）子曰：“以吾一日长乎尔？毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”(孔子的开场白，意在诱导、启发学生各言其志，有打消学生顾虑、缓和紧张气氛的作用，表现了作为长者的孔子的随和、谦虚的性格。三个“以”依次作“因为”、“认为”、“做”讲；“毋吾以也、不吾知也、则何以哉”都是宾语前置。)子路率尔而对曰：（突出了子路急躁、坦率、爽快的性格。）“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（回答的内容，充分表现了子路的志向远大、信心十足，这自信的回答与他毫不谦让的性格相得益彰。）夫子哂之。（哂即微笑，这笑内含丰富：既有对子路不谦虚、不礼让的不满和善意批评，也有对他大志和豪情的赞许，还有对弟子的宽容和理解……）“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君