2016-2017学年人教选修中国现代诗歌散文欣赏 新纪元 课件（20张）.pptVIP

句段点评 多维探究 审美鉴赏 总同盟罢工,就是他们的武器。”正因如此,“从今以后,人心渐渐觉醒。欧洲几个先觉,在那里大声疾呼,要求人民的和平,不要皇帝,不要常备兵,不要秘密外交,要民族自决,要欧洲联邦,做世界联邦的基础”,而“这些消息,都是这新纪元的曙光”。这实际是在解析“新生活、新文明、新世界”之美的主要体现。李大钊由此认为,“这新纪元的曙光”是人类新生的福音,是“新生活、新文明、新世界”之美的光芒。有了“这新纪元的曙光”,整个人类和世界就会大变样。 最后,李大钊指出:“这个新纪元是世界革命的新纪元,是人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国,死寂的北京,也仿佛分得那曙光的一线,好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的道路。我们应该趁着这一线的光明,努力前去为人类活动,作出一点有益人类的工作。这点工作,就是贺新纪元的纪念。”这是在用散文化的语言,表达自己的心情。 句段点评 多维探究 审美鉴赏 从中不难体味到,在1919年元旦到来时,李大钊的审美趣味已经完全放在了“世界革命”“人类觉醒”的新开端上。他身在“黑暗的中国”“死寂的北京”,却看到了“那曙光的一线”,并被其深深吸引,感到它“好比在沉沉深夜中得一个小小的明星,照见新人生的道路”。这是一种从未有过的审美感受,也是一种全新的审美体验。他为此激动,为此振奋,但他并没有因此而好高骛远,而情愿“趁着这一线的光明,努力前去为人类活动,作出一点有益人类的工作”。这表明他被希望之火燃满全身时,头脑还是异常冷静、清醒的,意识到只有脚踏实地地工作,才能把那“一线的光明”变成曙光之后的红日,使“黑暗的中国”变成光明的中国,使“死寂的北京”变成热火燃烧的首都。实际上,他真按着自己的心愿去实践了,从这一天起,为了让中国和北京放射出无限的光芒,他几乎夜以继日地呐喊、工作,在斗争中接受了“五四”群众运动的洗礼,开创了中国无产阶级革命的新纪元。 今 李大钊 我以为世间最可宝贵的就是“今”,最易丧失的也是“今”,因为他最容易丧失,所以更觉得他最可宝贵。 为什么“今”最可宝贵呢?最好借哲人耶曼孙所说的话解答这个疑问:“尔若爱千古,尔当爱现在。昨日不能唤回来,明天还不确实,尔能确有把握的就是今日。今日一天,当明日两天。” 为什么“今”最易丧失呢?因为宇宙大化,刻刻流转,绝不停留。时间这个东西,也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”,茫茫百千万劫,究竟哪一刹那是吾人的“今”,是吾人的“现在”呢?刚刚说他是“今”是“现在”,他早已风驰电掣的一般,已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉,岂不可惜? 有的哲学家说,时间但有“过去”与“未来”,并无“现在”。有的又说,“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界,换句话说,所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮,不是单纯在这个时代所能凭空成立的,不晓得有几多“过去”时代的思潮,差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮一凑合而成的。 吾人投一石子于时代潮流里面,所激起的波澜声响,都向永远流动传播,不能消灭。屈原的《离骚》,永远使人感泣。打击林肯头颅的枪声,呼应于永远的时间与空间。一时代的变动,绝不消失,仍遗留于次一时代,这样传演,至于无穷,在世界中有一贯相连的永远性。昨日的事件,与今日的事件,合构成数个复杂事件。此数个复杂事件,与明日的数个复杂事件,更合构成数个复杂事件。势力结合势力,问题牵起问题。无限的“过去”,都以“现在”为归宿。无限的“未来”,都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间,全仗有“现在”以成其连续,以成其永远,以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃,无限的过去、未来皆遥相呼应。这就是“过去未来皆是现在”的道理,这就是“今”最可宝贵的道理。 现时有两种不知爱“今”的人:一种是厌“今”的人,一种是乐“今”的人。 厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足,因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好,古的都是好。政治、法律、道德、风俗,全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足,与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”,但盼“将来”。盼“将来”的结果,往往流于梦想,把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做,单是沉溺于虚无缥缈的空玄境界。 乐“今”的人大概是些无志趣、无意识的人,是些对于“现在”的一切满足的人。他们觉得所处境遇可以安乐优游,不必再商进取,再为创造。这种人丧失“今”的好处,阻滞进化的潮流,同厌“今”派毫无区别。 原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前,觉得此境有无限的佳趣,有无疆的福利;一旦身陷其境,却觉不过尔尔,随即起一种失望的念、厌“今”的心。又