2014人教必修第课罢黜百家独尊儒术学案.docVIP

第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、【教学要求】 目标内容 知识与能力 过程与方法 情感态度价值观 识记 理解 运用 汉武帝的“贤良对策” 汉武帝数次“举贤良对策”和董仲舒应对 “举贤良”的用人政策是国家政治、经济和军事的需要 汉武帝以后的新儒家思想的历史地位 探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响 分析西汉前期社会背景。探究封建统治的政治需求 社会各方面事务需要人才 董仲舒的新儒学思想 《春秋繁露》，新儒学体系的特色和内容 展示资料，内容归类 业精于勤，毁于嬉的道德教育仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用 汉代儒学成为正统思想 “五经”，太学，地方教育系统 问题探究 教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用 二、【教学重难点】 重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育制度的初步建立。 难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。 三、【教学过程】 导入：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派即相互批驳，又相互融合，形成中国第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。 请问：春秋战国到秦统治时期的治国思想是什么？汉初实行的治国理论又是什么？儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？ （法家“法治”；道家“无为而治”；春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”。） （一）背景——从“无为”到“有为” 1、汉初的“无为而治” （1）概念阐释：什么是“无为而治”？ “无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。 （2）原因: ①吸取秦朝灭亡教训；②秦末战火频繁，社会破坏严重。 （3）目的：恢复封建经济和稳定封建统治秩序。 （4）表现：与民休养生息 （5）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。 （6）作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 2、汉武帝的“有为而治” （1）原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题，土地兼并、阶级矛盾激化，匈奴为患等；③儒学逐渐复苏。 （2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。 （从“无为”到“有为”思想的转变实际上是为了适应汉初和汉武帝期间社会环境的转变治国思想的变化，社会存在决定社会意识。社会意识相反会促进社会的进步。两种思想主张不同，但从根本上都有利于巩固封建专制统治，加强中央集权。） （过渡：汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要“有为”的政治思想作支撑，那么什么样的思想符合当时统治的需要呢？） 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？ ①法家：有利于加强专制集权，易导致暴政； ②墨家：完全站在小生产者的立场；③道家：不适应形势的发展； ④儒家：有利于缓和阶级矛盾，不利于加强中央集权。 （二）、“罢黜百家，独尊儒术”的提出： 1、提出者：董仲舒，把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。著有《春秋繁露》 2、内容： （1）合作探究一：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之 术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ? ──《汉书·董仲舒传》 ①以上材料体现董仲舒什么观点？其观点提出的目的是什么？上述划线部分观点的实质是什么？ 观点：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”目的：适应加强中央集权的需要。 实质：思想文化专制。 ②以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在? 趋势：由百家争鸣到思想统一。 原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中央集权制度的确立与加强。 ③试评价以上观点。 “春秋大一统”体现国家的需要，是中国发展的主流，所要扬弃的是其中唯心主义成分。而“罢黜百家，独尊儒术”利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展，但扼杀一切不同学术流派，不利于学术发展。 （2）合作探究二：“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所与也”。“与天同者，大治。与天异者，大乱。” ?──《春秋繁露》 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”