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复习 一、美学就是美学史 美学理论 美学家 美学精神 二、美学的研究对象 美学是以美、美感以及艺术为主要研究对象，进而研究审美意识、审美范畴等形成的美学史。 三、美学的现代意义 （一）审美是人类终极关怀的一种形式（二）审美促进社会经济发展（三）审美可塑造公民素质 四、美学的学习方法 一、排除自然的态度 二、系统的思想训练 三、达到宁静的境界 主要内容预告 一、艺术与美 二、美学与美学史 三、审美经验分析 第一章 艺术与审美 一. 艺术的本性 二.艺术现象的结构 三.艺术与审美教育 一. 艺术的本性 1.艺术的一般本性 1.1 艺术与自然 1.2 艺术与生活 1.3 艺术与审美 1.1 艺术与自然 1）艺术与自然的区分 艺术是人类的活动，是人类理解自身的方式之一。 自然是已经给予的存在，不能理解自身。 2） 艺术与自然的联系 a. 艺术借助自然 b. 艺术描写自然 c. 艺术师法自然 1.2 艺术与生活 1） 几种流行的观点 模仿论 表现论 艺术是与生活无关的纯粹形式 2）艺术与生活的关系的本性 艺术属于生活 艺术是生活不可或缺的一部分，并且使现实生活突破自身的有限性而走向可能性。 艺术超出生活 艺术能洞察生活世界的整体和真相，并且艺术能创造出一个超越现实生活世界的可能世界，即美的世界。 1.3 艺术与审美 1）艺术与审美并不是同一的 艺术既有审美特性，也有非审美的特性（认识、道德）。 审美并不仅仅限于艺术领域，还发生在自然、社会领域。 2）艺术与审美是相互交叉的。 2. 艺术的当代本性： 作为技、欲、道的游戏 2.1 作为技艺的艺术 2.2 欲望的生产 2.3 道的显现 2.4 技、欲、道的游戏 2.1 作为技艺的艺术 1）一般意义上的技艺、艺术与技术 共同点：三者都是人对于物的改造或创造，是人对于物的关联。 2）作为技艺的艺术是赋形的活动 a. 艺术的技艺是人的身心合一的能力，集中体现为审美 感觉的能力 b. 艺术的技艺是对物的把握的特别样式，即赋予质料以 形式的活动。 c. 艺术作为赋形活动，根本上是让显现，让生活世界的 意义显现出来。 2.2 欲望的生产 1）艺术与欲望的关系 a. 悖论——艺术是欲望的活动 艺术要超出功利性，是无欲望的活动 b. 艺术的无欲望是自由和审美的欲望。 2）艺术如何表达欲望 a. 两种形态：遮蔽的和显明的 b. 艺术对欲望的表达是对于欲望的本性的揭示，通过这种揭示实现欲望的解放。 2.3 道的显现 1）道与文的关系 a. 基本规定 道是关于人的规定的知识，自身遮蔽。 文是道的显现的迹象。 b. 西方的文与道：艺术与真理的关系 c. 中国的文与道：诗言志——魏晋时期文的自觉——唐宋“文以载道”、“文以明道” 2）艺术如何表现智慧 使道在艺术中具有身体性，与欲望、技术共存。 2.4 艺术作为技、欲、道的游戏 艺术游戏的本性 a. 艺术提供游戏之所 b. 艺术召唤技艺、欲望、智慧的聚集 c. 艺术让技艺、欲望、智慧同时存在并共同生成。 3. 艺术现象的结构 3.1 艺术家 3.2 艺术创作 3.3 艺术作品 3.4 艺术接受 3.1 艺术家 1）艺术家有特殊的技能； 2）艺术家具有创造欲望； 3）艺术家使智慧在艺术作品中显现。 3.2 艺术创作 艺术创作是心理和现实的统一的过程，包括以下阶段： 1）开端——艺术形象的孕育 2）中间——艺术形象的形成 3）完成——艺术形象的物态化 3.3 艺术品 1）艺术作品与纯物、器具的区分 a. 纯物是非人造的自然之物，是幽闭的，而作品与器具都是人造的、敞开的； b. 器具作为手段具有功利性，而作品则是非功利的，是审美的 2) 作为文本的艺术作品 a. 文本的意义发生在它与人的关系中 b. 文本具有互文性，即任何一个文本都不是孤立的，而是将其它文本纳入自身 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜? … … 桃李明年能再发,明年闺中知有谁? … … 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?… … 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知! 3.4 艺术接受 只有当艺术作品被欣赏的时候，艺术才真正完成 倾听