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孔德的社会学思想对认识社会的启发 (一) 社会是个有机体，整体大于部分之和。 1.社会的构成不是单个个体的简单相加，而是结构性构成。有系统、有层次、有相互间的关联、制约与反作用。 2.社会的发展不是个体决定的，领袖的作用与群众作用之间的关系是复杂的。 3.有机意味着肌体的自我调整与恢复功能的存在。 4.社会整体性应当是社会学研究的重心。 （二）秩序是社会存在基础的理解 1.任何社会的存在都是以秩序的存在为前提的，秩序是社会存在的表征，也是社会存在的根本。 2.社会的发展实质上是追求秩序的适应性、合理性、规范性。 3.差的社会秩序也比没有秩序强。 4.我们要反对以往倡导的“天下大乱才能大治”。秩序的变革是渐进的。目前法学界倡导的法制与法治的区别是有道理的。 （三）理念是人类社会的最高追求 1.作为社会存在的人，不是简单地动物式存在——只要满足衣食等基本的生理需要，人类更强调精神的需要。 2.信念在社会生活中占有重要地位，这也是当今转型社会中人们比较关注的内容。 3.理念有共性也有个性，但作为社会的存在，共性大于个性。 4.孔德提倡理念实质上是人类的一种理性生活态度，道德教不过是人类良知的翻版。 如何认识教育在促进生产力发展中的作用 （一）教育的生产性功能 ：劳动力增值与科技增值。教育对生产力的作用具有高效性、持久性、广泛性。 1、教育能把可能的劳动力转化为现实的劳动力，是劳动力再生产的重要手段； 2、教育是科学知识形态生产力再生产的重要途径； 3、教育是发展科学的一个重要手段。 （二）教育与生产力发展相适应 （ 包括质与量两方面） 1、兴办教育需要一定的人力、物力和财力。因此，任何社会教育发展的规模和速度必须适应生产力的发展要求； 2、社会生产力发展水平，以及在这个基础上形成的社会经济结构，制约着教育结构。所以，教育结构的变化都要与一定的社会生产力发展水平相适应； 3、教育的内容和手段的更新要与一定的社会生产力发展水平相适应。 （三）人与生产力的协调发展 ：所有的发展必须以人为本。 1、一切生产的根本目的是为了满足人的各种物质和文化的需要，也就是为人。与以往我们把个人视为社会发展的螺丝钉不同，社会发展的目的必须有一根本性转向——“人道主义”。 2、发展本身不是目的，社会也不能体现最高价值追求。 3、我们必须防止早期社会上流行的错误发展观——无论是经济中心还是社会中心，都会忽视“人”的发展。“人的发展是社会发展的真正财富。人的心理态度、价值观和生活方式的发展状况才是衡量‘发展’的最深层的指标。 .如何认识政治对教育的影响 政治决定着教育的性质，即政治经济制度决定着教育的思想政治方向和为谁服务的问题。　 （一）政治决定着教育的领导权。任何社会，谁掌握了政权，谁就会掌握着教育的领导权。具体到阶级社会中，统治阶级大多通过制定教育法律、颁布教育方针政策、规定教育目的、明确教育内容、任免教育行政人员和教师、控制教育经费的分配和使用等手段，把教育权牢牢掌握在自己手中，以培养为本阶级服务的人。　 （二）政治决定着受教育的权利。谁有受教育权利以及受什么样的教育，都是由社会的政治经济制度决定的。　 （三）政治决定着教育目的的性质和思想品德教育的内容。　 （四）因此，教育属于上层建筑的教育本质观。在这个意义上说，在阶级社会中，任何“超阶级”、“超政治”、完全中立的教育是不存在的。 文化的含义是什么 （一）文化的定义 由一个社会或一些人共同承认的价值观和意义体系，包括使这些价值观和意义具体化的物质实体。 （二）文化主要包括：物质层面的文化、制度层面的文化和精神层面的文化，具体来说如下： 1、物质层面的文化 （1）一个特定社会中所产生的物质文化的实质是技术水平、可得资源和人们需求的结合； （2）我们的社会有大量的资源，充足的劳动力储备和高度发达的技术，于是我们生产出许多物质产品，从这些人工制品他们就能推测出非物质的价值观和其中的文化规范。 2、制度层面的文化 （1）社会学家把人们在特定情况下应该怎样行动、思维和感受的期待叫做规范。最重要的规范是那些由社会中大多数人所公认的规范； （2）与制度相连的是社会习俗。每个社会都有一定的习俗，它成为人们习以为常的生活方式中的一部分 3、精神层面的文化 （1）精神方面是文化的核心，特别在狭义的文化概念中，精神文化就替代了整个文化观念，成为文化的全部。 （2）作为文化的组成部分，主要有符号、语言和价值观等构成。 如何认识中国传统文化 （一）对传统文化的批判应当辨证地分析 1、