关于幼儿读经的研究综述.docVIP

关于倡导幼儿读经的研究综述 摘要：本文以支持幼儿读经的角度，肯定幼儿读经对文化传承、个人成长和社会健康发展的价值和意义，再深入探究幼儿读经的内容、方法，还有读经已经产生的和将来可期的效果。不仅要认识到读经的重要性和可操作性，要真正发挥其影响力，还需要社会上更多的人认可和参与进来以及政府的支持。 关键词：儿童读经；价值与意义；内容与方法；效果；参与 一、幼儿读经兴起的背景 一般认为，当前的读经运动始自1994年台中师范大学王财贵教授在台湾发起的少年儿童读经运动。这场运动的发起人王财贵先生主张利用十三岁以前人生记忆的黄金时期，读诵中国文化乃至世界一切文化的经典，以此来提升少年儿童的文化修养，健全其人格、道德和智慧，进而有益于国家和社会。王财贵先以自己子女为教育对象，进行了多年的读经实践，取得了良好的成效，尔后开始在台港、大陆地区进行大规模的推广。王财贵的读经主张，不仅得到南怀谨、杨振宁等海外学者的支持和肯定，也得到蒋庆、郭齐家等大陆诸多学者的积极响应，在他们的倡导和推动下，中国大陆和台湾、香港地区乃至北美、东南亚华人社会都开展了规模不等的儿童读经活动。根据报道，台湾的“读经教育”开展了近二十年，各县市都成立了 “读经协会”，参与读经的孩子超过上百万，占据台湾儿童一半以上人口。而大陆方面的读经人数，根据根据读经教材网( )2005年的统计“全大陆估计儿童读经人口已超过一千万，而且迅速增加中。” 读经教育自上世纪九十年代末传入中国大陆后，引发了人们对国学教育的关注，并形成了持续多年的“读经热”和“国学热”。受此影响，大陆相继成立了“中华文化研习中心”、“绍南文化读经教育推广中心”等少儿读经推广机构，并在国际文教基金会、中国青少年发展基金会等公益组织的推动下，成立了 “中华古诗文经典诵读工程”全国委员会。在这一组织的带动下，各地不断出现诸如“一耽学堂”、“壹谦学堂”、“鹿鸣学堂”、“五峰私塾”、“望江私塾”等私塾和学堂，一些民间组织和机构开展了诸如“读经支教”、“读经寻德”、“全国大学生带经典回乡村”等活动，各地方举办了以“诵读经典，弘扬传统文化”为主题的经典诵读大会和诵读比赛，一些学术团体还成立了 “读经协会”、“读经教育推广中心”、“读经教育基金会”等机构和组织。 读经教育也引起了赵朴初、冰心、曹禺、夏衍等知名学者的关注，这些学者还因此向全国政协共同提交了《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，并在他们受嘱下，于1998年成立了第一所在九年义务教育基础上融入读经教育的学校——北京圣陶实验学校。与此同时，一些高校和科研组织还开展了有关读经教育的科学研究，比如2002年6月在江苏江阴召开的“中国首届国学启蒙教育学术研讨会”，2004年7月，中国教育学会将北京师范大学“关于诵读中国传统景点与素质教育实验研究”的课题列入国家十五个重点课题。受“读经热”、“国学热”的影响，国内的一些高校如武汉大学、中国人民大学等还先后开办了 “国学”专业。 二、幼儿读经具有的价值与意义 （一）幼儿读经对文化传承的意义 我国许多学者对经典著作的文化传承价值做了研究。朱自清先生在《经典常谈》序中说道：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”[1]于守海与韩娇认为中华经典中体现的人文精神是传统文化中最有价值的，具体体现在：“天人合一”的思想、“仁爱”的思想、“中庸”的思想、爱国主义的精神、自强不息的精神，并且指出，通过诵读中华经典学习优秀传统文化，可以树立民族自信心、民族自尊心，加强民族凝聚力、向心力。[2]大陆新儒家蒋庆指出儒家经典是中国文化的灵魂，强调“读经”的关键是培育孩子的“中国心”，所谓中国人，最根本的是文化意义上的，而中国文化的代表，就是经书，特别是儒家的经典。读经是传承民族文化的需要。[3]郭齐家认为“经典在每个伟大文化的历史上起到至关重要的奠基与引导的作用，是灵感的来源，思想运动的来源，话语的来源，甚至是习俗民风的来源。文化经典在极深刻意义上参与塑成了民族的历史和生活世界。”[4] 西方的学者也对读经典的意义做了研究。永恒主义教育家赫钦斯在强调经典教育的重要性时说：“要破坏西方独立思考的传统，并不需要焚毁书籍，只要两个世代不去读它们就可以做到。”[5]艾德勒描述经典教育的意义：“阅读这些书的目的不是研究文物，其兴趣不是在学考古学，也不是在学语言学……反之，我们必须阅读这些书，是因为这些书不因为岁月流逝而改变其重要性，而且因为他们论及的问题和提出的思想，不受生生不息规律(永无止境的进步规律)所支配。”[6] （二）幼儿读经对个人成长的意义 我国教育学者朱永新先生认为“学生阶段是人生读书的黄金时光，要让学生大致浏览和把握人类文明中最经典、最精华的内容。这已经不是一种单纯的读书行为，他对学生良好德行的养成具有深远意义。”[7] 北京