汉代儒学(人民版).pptVIP

《尚书》又称《书经》，是中国现存最早的史书，但是其真伪问题却为中国学术史上一大悬案。尚书有今文、古文之分，今文尚书是在汉代由伏生进行口耳相授，学生笔录，因为使用的是汉代通行的隶书，故称“今文”。但是，由于当时伏生年纪已经很大了，且方言口音很重，故而一些词句模糊难辨，给记录造成困难。 始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“…赖陛下神灵明圣，平定海内…以诸侯为郡县，人人自安乐…自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也…”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭…时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？…今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下…臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书者，弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” 侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用…以为自古莫及己…秦法，不得兼方不