《钱氏家训》与“三严三实”作风建设的探讨.docVIP

《钱氏家训》与“三严三实”作风建设的探讨 　　[摘要]习近平总书记指出，各级党员干部都要树立和发扬“三严三实”的作风。“三严三实”是对党员干部作风建设的新要求，也是党员干部应该践行的价值观念。在中国传统文化中，家训文化对人的价值观的形成和塑造作用最为明显和突出。《钱氏家训》作为中国传统家训的经典著作之一，与当前“三严三实”的作风建设结合探讨，可以为我们提供不同以往的思维方向和参考价值。 　　[关键词]三严三实；家训文化；钱氏家训；价值观 　　2015年2月18日，中共中央、国务院在人民大会堂举行春节团拜会，习近平总书记在会上强调，在新的历史条件下，不管发生怎样的变化，我们都要重视家庭建设。2015年10月12日，中共中央政治局召开会议，审议通过了《中国共产党廉洁自律准则》，从法规和道德方面对党员干部的廉洁自律提出新的要求。重视家庭建设，加强个人道德培养，与中国传统家训的内容是一脉相承的，有着许多契合和相通之处。因此，从家训文化探讨“三严三实”作风建设，对党员干部有着重要的借鉴意义。 　　一、“三严三实”与家训文化的内在联系 　　中国共产党成立以来，始终紧抓党员干部的作风建设。作风建设永远在路上，是对各级党员干部的内在要求。习近平总书记提出树立和发扬“三严三实”的作风，是对当前党组织作风建设的新要求。 　　“三严三实”是指，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。“三严三实”是党员干部对自身规范的价值尺度，是新时期理应崇尚的价值观念。党员干部价值观的塑造，需要国家、社会、家庭、个人等多方面的共同努力，其中尤以家庭教育和家庭指引的作用最为突出。 　　中国共产党人是坚定的马克思主义者，深受马克思主义理论的影响。马克思和恩格斯是马克思主义理论的创始人和奠基人，非常重视家庭建设。他们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点阐释了马克思主义家庭观，认为家庭在人类社会的进程中占据重要地位，发挥着无可替代的作用。 　　同时，中国共产党人作为中华文明的传承者，也深受中国传统文化的影响。中国社会是以家庭为基本单位，生产生活、后代培养、价值塑造等主要都是在家庭中进行，因此家训文化是伴随着血缘家庭的出现而产生的。家训作为中国特有的传统文化，是家庭教育的主要思想和内容，对每个家庭中的每个家庭成员都有着潜移默化的教育和指导作用。 　　在党内开展“三严三实”的作风建设，必须深深植根于家训文化的优良土壤。修身、齐家、治国、平天下，是中国共产党人的不懈追求，也是中国传统家训文化的核心内容。因此，党员干部的作风建设，不可忽视家庭对其的重要影响。当前，必须把“三严三实”与家训文化结合起来，充分发挥家庭教育是第一教育的原则，切实落实“三严三实”的工作作风。 　　二、“三严三实”在《钱氏家训》中的体现 　　2015年9月15日，中央纪委监察部网站在“中国传统中的家规”栏目中，着重介绍了浙江临安钱氏家族的《钱氏家训》。《钱氏家训》共532字，分个人、家庭、社会、国家四个篇章。虽然全文字数不多，但是其中蕴含丰富的价值观内涵，在多个方面体现了“三严三实”的思想。 　　（一）严以修身 　　严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。 　　《钱氏家训》开篇有言：“心术不可得罪于天地”，“言行皆当无愧于圣贤”。心明、身正，是《钱氏家训》的首要要求，对个人品德修养提出严格规范。党员干部加强党性修养，应当正心术、正言行，如此才能得到群众的支持和赞颂。《钱氏家训》又言：“曾子之三省勿忘”，“程子之四箴宜佩”。党员干部应当每日三省其身，提高道德修养，把“视、听、言、动”作为工作生活的行为准则。 　　（二）严以用权 　　严以用权，就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。 　　《钱氏家训》有言：“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇”。党员干部的权力是人民赋予的，人民群众的主体地位不容动摇，因此在行使权力时必须执法为民、执法爱民，杜绝以权压民、以权欺民现象的发生。不管在任何时候，党员干部都应坚定自身的立场，不被世俗的权力欲和攀比心扰乱，在人民群众中站得住、站得稳。 　　（三）严以律己 　　严以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。 　　《钱氏家训》有言：“持躬不可不谨严”，“临财不可不廉介”。人的欲望是无限的难以满足的，党员干部也不例外。党员干部因其特殊的地位，一旦私欲膨胀则后果更加严重。所以，党员干部必须严格把控自己的欲望，坚守谨慎严格、清廉耿介的作风。律己，就要放弃个人利益和成见，把人民大众的利益放在首位。 　　（四）谋事要实 　　谋事要实，就是要从实