2015-2016学年高中历史第一单元第1课孔子与老子岳麓版必修3教案.ppt

第一单元　中国古代的思想与科技 第1课　孔子与老子 导学一　孔子“仁”的思想 材料一　《论语》“仁者爱人”樊迟问仁。子曰：“爱人。” 材料二　夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。 材料三　老者安之，朋友信之，少者怀之。 材料四　能行五者(恭、宽、信、敏、惠)于天下，为仁矣。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 课 堂 导 学 材料五　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”——《论语·为政》 子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。——《论语·颜渊》课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 问题：根据上述材料并结合所学知识多角度理解孔子“仁”的思想。 提示：(1)“仁”的主要内容是“仁者爱人”。其实现途径是“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”。 (2)政治主张上，“仁”要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，即“为政以德”。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 (3)社会关系上，“仁”提倡广泛地理解和体贴他人。 (4)地位：“仁”是孔子政治思想中最精华的部分。它对建立和谐社会，对中华民族传统美德的形成，产生了深远影响。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 导学二　老子的思想 材料一　道是天地万物的本原，“天法道，道法自然”，顺应自然。 材料二　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 材料三　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 材料四　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。课标点击课前预览互动释疑课堂点睛栏目链接 材料五　九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 材料六　《道德经》记载：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 问题1：老子作为哲学家的主要贡献是什么？课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 提示1：老子在哲学上的主要贡献：一是指出道是天地万物的本源；二是其思想中包含着丰富的辩证法思想，他指出任何事物都有矛盾对立的两个方面，而且矛盾双方可以相互转化。 问题2：老子的治国主张是什么？ 提示2：无为而治，效仿自然。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 导学三　比较孔子和老子的政治思想 材料一　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。 材料二　圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 问题：结合上述材料及所学知识比较孔子与老子政治主张的异同，并分析二人在研究重心上的不同。课标点击课前预览互动释疑课堂点睛栏目链接 提示：相同点：都为统治者提供治国的方案(或维护统治阶级利益)。 不同点：孔子重视“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。 研究重心：孔子关心的是人与人之间的关系；老子侧重人与自然之间的关系。课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 孔子政治思想的评价 1．孔子“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的“人本”理念具有借鉴意义。 2．孔子改良政治的主张，也体现了与现代同步的精神。 3．孔子“礼”的思想带有承认等级和阶级剥削，压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。课标点击课前预览互动释疑课堂点睛栏目链接 课 堂 归 纳 例1：在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2 500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指(　　) A．“兼爱”和“尚贤”　B．“仁”和“德治” C．“克己复礼”D．“有教无类”课标点击课前预览互动释疑课堂点睛栏目链接 典 题 剖 析 解析：当今世界存在着矛盾和冲突，而孔子的“仁”和“德治”有利于社会的和谐。 答案：B课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 例2：孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子(　　) A．“仁政”的主张 B．爱惜民力的主张 C．“克己复礼”的主张 D．“仁义”和“王道”的主张课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 解析：为了巩固分封宗法制下的等级秩序，周朝制定了等级森严的礼乐制度。鲁国大夫居然用天子的八佾舞，在孔子看来，严重违背了礼乐制度，如果这个都能容忍，那么还有什么不可容忍的呢？故选C项。 答案：C课标点击基础预览互动释疑课堂点睛栏目链接 例3：书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是(　　) ①人无远虑，必有近忧　②学而时习之，不亦说乎 ③己所不欲，勿施于人　④有朋自远方来，不亦乐乎 A．①②　　B．①④ C．②③　　D．