第二讲国学经典总结.ppt

大 学 语 文王显槐主编 北京出版社 主讲人：陈娟莉 第一单元 国学经典 何谓 “国学” “国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面 。 “国学”这个概念中国历史上就有， 北京国子监《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有“国学”的概念。 诗经 国学经典之“诗经” 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了字西周初期到春秋中叶的诗歌305篇，其中6篇有目无辞。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。 《风》有十五国风，出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 赋、比、兴三种表现手法 朱熹： “赋者，敷陈其事而直言之也” 比者，以彼物比此物也” 兴者，先言他物以引起所咏之物也” 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比。如《七月》 比：借一个事物做类比。如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。 兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”“参差荇菜，左右流之”。 诗经的社会作用:兴观群怨 子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” ——《论语·阳货》 七月七月里火星逐渐向西降，九月里上面分派做衣裳。十一月寒风刮得呼呼响，十二月寒气凛冽是严冬。没有那外衣也没有短褂，靠什么熬过寒冷的年终？正月里扛着犁杖去翻土，二月里拿着锄头去播种。集合我们的妇女和孩子，到那向阳的公田去送饭，这景象让那田管最高兴。 七月里火星逐渐向西降，九月里上面分派做衣裳。春天的太阳温暖地照耀，黄莺也开始婉转地歌唱。姑娘们手腕上挎着深筐，沿着那条小路曲折前往，去寻找喂养幼蚕的嫩桑。春季里的白天越来越长，采集白蒿有众多的姑娘。要出嫁的少女心怀悲伤，将和公子结婚远离爹娘。 七月里火星向西降，八月间割苇好时光。三月份修整桑树枝，用圆孔斧头方孔斨，砍去那高枝不疯长，拉弯那嫩枝好采桑。伯老啼叫到了七月，八月份开始纺织忙。染的布有黑又有黄，深红的料子特鲜亮，用它给公子做衣裳。 四月远志结了籽，五月蝉声满树间。八月开始收庄稼，十月落叶飞满天。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月份大聚众，继续操练打猎功。打得小兽归自己，猎到大猪献王公 。 五月蝈蝈地里跳，六月天机振翅飞。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月天凉进屋内，十月蟋蟀床下鸣。堵死缝隙熏老鼠，塞紧北窗泥门扉。叹声我的妻和儿，马上就要过年了，进这屋里度岁尾。 六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。 九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。 十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。 《七月》是《国风》中最长的一首，是豳人的月令歌，记录了围绕农事节令的广阔生活画面。诗篇通过对农村季节性生产劳动和动植物及生长情况的描写，展示出古代农村生活的广阔