席勒游戏说探析.docVIP

席勒“游戏说”探析 摘要：席勒的《审美教育书简》主要探讨了审美教育这一核心主张，其中“游戏冲动”是一个关键词汇。席勒在继承康德“游戏说”的基础上，克服康德的主观片面性，使之客观化，并且大加拓展和丰富。由此，席勒的“游戏说”形成一套较为系统的理论。本文就从席勒“游戏说”产生的基础，席勒“游戏说”的内涵及席勒“游戏说”的不足与影响三方面对席勒“游戏说”进行探索，试图呈现席勒在《审美教育书简》中传达的美学思想。 关键词：感性冲动 形式冲动 游戏冲动 完善的人 一、席勒“游戏说”产生的基础 1、席勒“游戏说”的理论基础 从古希腊的柏拉图、亚里士多德的理论开始,都已经有“游戏”的影子出现，但尚处萌芽状态。直到康德注意到它,给予关注才提升了“游戏”的地位，把它作为阐释艺术性质的工具。发展到席勒才真正对“游戏”作专门研究，并形成了他的“游戏说”。席勒把“游戏”一词融入其美学思想，提出“游戏冲动”，“完整的人”、“活的形象”， 用“游戏”来阐释美，企图用审美教育来培养美的心灵与健全的人性，从而达到人类社会的和谐。 2、席勒“游戏说”的现实基础 2、1席勒“游戏说”提出的时代背景 席勒当时所处的社会用他的话说，就是“如今是需要支配一切，沉沦的人类都降服于它那强暴的朝下”。“现在，国家和教会，法律和习俗已经分裂，享受与劳动，手段与目的，努力和报酬相互脱节，人永远被束缚在整体的一个孤零零的小碎片上，人自己也只好把自己变成一个碎片”。技术占领了艺术与哲学的领域，国家统治和社会分工使人性完全扭曲。下层阶级肆无忌惮的冲动驱使他们急于得到兽性的满足；上层阶级懒散和性格败坏的特质，使得文明没有给人类带来自由，反而发展出愈来愈多的贪婪。“怕失去什么的畏惧甚至窒息了要求上进的热烈冲动，逆来顺受式的生活准则被看做是最高的生活智慧”。正是这一切使席勒看到“时代的精神就是徘徊于乖戾与粗野，不自然与纯自然，迷信与无信仰之间；暂时还能抑制这种精神的，仅仅是坏事之间的平衡。”现代人己经丧失了人性的和谐，“他们在自己身上建立起一个主宰，这个主宰在不少情况下是以压制其他的天禀为己任。一方面，过分旺盛的想象力把知性辛勤开垦的园地变成一片荒芜，一方面是抽象精神又在扑灭那可以温暖心灵和点燃想象的火焰。”在这种情况下，人变成了一个抽象物，我们看到的不再是单个的主体,不是完整的富有个性的人，而只是一个个碎片,社会也只是由这些碎片所组成的阶级。“我们看到，不仅是单独的主体,就是整个阶级的人也只是发展他们天禀一部分，而其余的部分,就像在畸形生物身上看到的那样,连一点模糊的痕迹也看不到。” 所以现代人的发展是片面的,他以牺牲多种能力为代价来发展一种能力，以牺牲人性的完整和谐获得某种技能的片面进步。基于这种社会混乱状态，席勒主张只有摆脱现实，采取超现实的方式才能恢复人的完整性,才能打碎那个如精密机械化的运转机器般的社会文明形态。他认为只有通过美与艺术改造的灵魂才能实现真正的自由，达到游戏冲动的状态,最终恢复人的完整性，建立一个真正的和谐统一的社会。 2、2完美人的追求与“游戏说”的提出 相较于席勒对现代人的失望和灰心，他对于古希腊时代却有着截然相反的态度，认为那是个人性和谐的黄金时代在那个时代“他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔又刚毅，他们把想象的青春性和理性的成年性结合在一个完美的人性里”。在那里，感性和理性没有被严格的区分，没有任何外力通过划定它们各自的界限使它们相分离。虽然理性同样被重视，但思考并非是虚无缥缈的；虽然理性也把一切区分得极为精细，但并没有破坏人性的完整。“希腊人不仅内在地体现出了和谐，表现在外在生活上亦如此。在希腊国家里，每个个体虽然享有独立的生活，但在需要时又能结成整体”由此构成了古希腊社会的和谐。“古希腊人在昊天旭日之下与干净自由的自然融洽相处，他们的想象方式、感情态度、风俗习惯亲密地接近纯朴的自然”。希腊人的这种自然本性正是自由自在生活状态的体现，而现代人看似一切出于自然,却个个孤立，相互之间毫无关系，好像只是固定在一部周而复始向前运转的机器上的一个个独立的零件，因此现代人应该而且必须忠于自然并且更加热爱自然。 席勒所说的希腊时的“自然”本质就是自由，而“游戏”的实质也是自由。所以，席勒对古希腊时代自然的向往实际上就是对那游戏式的生存状态的渴望。他希望通过艺术重拾自由，使人性重回游戏状态，重新实现人的完整性。然而席勒虽推崇希腊人时代，并非是要使现代人回归希腊时代。希腊人在个体上的完美，但在整体上现代人应该更具优势。因此，在现代人人性分裂的基础上达到人性的和谐，才是席勒真正追求的社会进步的目标。 二 、席勒的“游戏”说 1、感性冲动与形式冲动 基于前十封信对现实