民族艺术与文化产业总复习资料汇集..docVIP

总复习资料汇集 一、文化工业 20世纪初，以霍克海默、阿多诺为代表的法兰克福学派，创造了与“大众文化”有关的“文化工业”概念，来指代大批量生产文化产品和推动文化产品生产的商业体系。从工业文明的批判观念建立了该学派的文化产业理论，分析了工业生产时代所有的大众传播文化产品，指出工业化的文化产品与其他非文化商品一样，具有同样的特征：商品化、标准化和大众化。阿多诺对流行音乐的分析，洛文塔尔对通俗文学和杂志的研究，赫尔佐戈对广播肥皂剧的研究，尤其是霍克海默和阿多诺对文化产业的著名研究，成为法兰克福学派最有代表性的研究案例。 二、“文化资本”（capital culture） “文化资本”是布迪厄将马克思主义经济学中的资本概念进行扩展后提出的一个社会学概念。他将资本具体划分成三大形态：经济资本、文化资本和社会（关系）资本。正如布迪厄(Pierre Bourdieu)所说那样：1．经济资本，它可以直接转化为金钱；2．文化资本，在某些条件下，这种资本能够转换成经济资本；3．社会资本，它在一定条件下也可以转换成经济资本。 三、公共民俗学 20世纪六七十年代，与追求“纯学术”的学院派相对立而产生于美国的、倡导“应用”实践的民俗学学派。其主要工作特点是：描述阐释民间文化；促进学生对多样性文化形态的研究；制作媒体资料和主持表现传统社区及其面临问题的展览和节庆；创立公众政策及市场条件来应用文化资源；与地方学者合作调查和立档处理。组织节日、展现社区文化、帮组地方社区。 四、《技术世界中的民间文化》 是鲍辛格的教授资格论文，初版于1961年，再版于1986年和2005年。它研究的核心问题是民间文化与技术发展之间的辩证关系和根本规律。采取的是系统的和结构的（共时性）方法，而不是局部的、历史的（历时性）研究。作者从现象学角度考察民众主体的视域融合，分别从空间、时间和社会的层面具体分析了民间文化与技术世界相互制约和彼此影响的本质联系，在大的概念框架下组织并容纳了各种看似具体的经验材料，为我们展示了一幅复杂多变的现实图景。它不仅是对日常生活的发现和启蒙，更是对普通民众主体性和创造性的凸显和解放，也促成了民俗学从古代文化的理论研究转变为当代日常生活的实践研究。 弗雷泽哈里森是，了从仪式到、从巫术到宗教转变过程原因，揭示出仪式的周期重复性、集体情感性两大特点是产生的最基本动力，拟人化则是关键环节，并厘清了希腊宗教由低级阶段通往高级阶段的线索。本雅明在书中指出机械复制艺术的出现是以传统艺术“光韵”的消失为代价的。从传统艺术到机械复制艺术经历了从膜拜价值到展示价值的转化，从礼仪到政治的过渡，以及从审美上静观沉思到人们对物从空间和人性上更易接近的强烈愿望的变迁。本雅明着重论述了电影的价值。作为一个经历了从照相到无声电影再到有声电影的那个时代的思想者，本雅明的思想也伴随技术进行了一场革命。摄影实质上是对传统艺术的一次有力挑战，它解放了双手，使复制成为了批量生产的技术。