【連結】左忠毅公逸事中史可法的忠貞愛國，可藉由本文拼湊得更加完整.docVIP

 【連結】左忠毅公逸事中史可法的忠貞愛國，可藉由本文拼湊得更加完整。 【出處】本文為節選，出自鮚埼亭集。梅花嶺，揚州（今江蘇省 揚州市）廣儲門外的一個小土山，山上廣植梅樹，此處亦是明末民族英雄史可法的衣冠塚所在。明朝覆亡前，清兵南下迫近揚州時，福王正大築宮殿，歌舞梨園；宰相馬士英也拒發糧餉，致使「諸軍皆饑」。史可法以南京兵部尚書督師江北，於揚州統籌軍務，發令各鎮兵馬援救，各鎮兵馬卻遲遲不動，史可法只能以親軍四千人憑城固守。揚州一役，史可法及其部將表現了壯烈的民族氣節。清兵曾五次勸降，都被凜然拒絕，最後與部將馬鳴騄、汪思誠等壯烈犧牲，後人以史可法衣冠葬之於梅花嶺。全祖望曾七次到揚州調查訪問歷史事蹟，這篇文章寫作時，距離史可法殉難（西元一六四五年），剛好一百年。 【簡說】全文以史可法殉難為線索，結合記敘、抒情、議論，抒發作者憑弔梅花嶺上史可法墓的感慨。 【主旨】本文讚頌了史可法忠貞報國、慷慨就義的精神，也批判了變節投降、毫無民族氣節武將的卑下行徑。 【生平】全祖望，字紹衣，號謝山，鄞縣人。生於聖祖 康熙四十四年（西元一七○五年），卒於高宗 乾隆二十年（西元一七五五年），年五十一。 　　 全祖望於乾隆元年考中進士，只做過一年翰林院庶吉士，是清代的文學家、史學家。他的祖父和父親都是明末遺民，他本人也富有民族意識，努力搜求家鄉先賢事蹟和歷史文獻，寫了許多表彰忠烈的文章。當時清代統治者屢興文字獄，他也曾因為文章中寫有「為我討賊清乾坤」的句子，把「賊」字放在「清」字的上面，而被下獄治罪，後經人營救，才得免死。 【文風】全祖望一生致力於學術研究，博學多識，為人剛直而有氣節，為浙東史學名家。他曾主講過蕺山、端溪兩書院，也曾續修黃宗羲撰寫的宋元學案，又七校水經注，三箋困學紀聞。 【作品】著有經史問答、鮚埼亭集。  　　順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：「吾誓與城為殉，然倉皇中不可落於敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？」副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：「吾尚未有子，汝當以同姓為吾後。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。」 　　二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而立，馬副使鳴騄、任太守民育，及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：「我史閣部也！」被執至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降，忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：「我死，當葬梅花嶺上。」至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。 　　或曰：「城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞於城中也。」自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，彷彿陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎，以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：「先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死邪？抑未死邪？」孫公答曰：「經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死邪？抑未死邪？」承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。 　　呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死。不知忠義者聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間，何必出世入世之面目？神仙之說，所謂「為蛇畫足」。即如忠烈遺骸，不可問矣；百年而後，予登嶺上，客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景。此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉！  　　本文分為兩部分，前一部分記敘史可法殉國的經過和影響，按照時間先後，以記敘事實為主；後一部分闡述史可法殉國的意義，重在發表議論，抒發感慨。 　　第一部分記敘史可法壯烈殉難的經過。描寫史可法「誓與城為殉」的決心，並以「知勢不可為」點明史可法是在南明局勢無可挽回之下才採取此一行動；再以「忠烈喜曰」反映了史可法寧死不屈、視死如歸的崇高氣節。接著描述揚州城破，史可法慷慨就義的情況。藉由「拔刀自裁」、「大呼德威」、「乃瞠目曰」，至最後「大罵而死」的連續動作，表現了史可法的凜然正氣與忠義精神。 　　第二部分寫史可法是否已死的傳聞和作者的評論。描述三件事：以「忠烈未死」的理由來反映當時人民的願望；再以「英、霍山義軍假託史可法的名號抗清」，展現史可法的殉難在抗清戰爭中的感召力量；詳寫「孫兆奎與洪承疇的對話」，以洪承疇的狼狽相，鞭撻賣國賊的卑劣，反襯史可法的民族氣節。作者接著引用顏真卿、文天祥成佛成仙的傳說，並加以否定，目的是用顏真卿、文天祥與史可法類比，說明他們氣節一樣崇高，永遠為人民紀念。另一方面，說明他們的不朽，不在於肉體或靈魂是否永存，而在於「其氣浩然」，在於他們忠貞愛國的精神、氣節，對人民永遠有感召力，這就揭示了史可法殉難的意義。最後用登臨梅花嶺的感受來印證這一觀點，以抒情的筆調表達了對史可法的無限追念、崇敬的感情。 (一)形似字