触探《动人的北平》的思维跃进.docVIP

触探《动人的北平》的思维跃进 　　在《动人的北平》的教学中，教师通常的做法是引领学生发现文章“写了什么”（体察内容），找出中心句子（把握结构思路）和“怎样写”（散点聚焦的写法），然而这种教法在实际课堂上学生并不买账，课堂沉闷且学生很难进入到情景当中感受到北平的动人之处之所在，林语堂先生文字的自然本真之美及其对故国的一腔情怀因为生硬的讲解被割裂得支离破碎。笔者研读时发现，《动人的北平》内容丰赡、意象稠密、意境开阔，看似笔触呓语连篇、随性所致，实则大师不着痕迹的实现了思维的三次跃进。而现在学生受网络文化影响，语言碎片化、思维断裂化的情形已然病入膏肓，现代散文教学在体悟散文形散神聚写作特点同时，帮助学生找寻和打通理性思维的路径势在必行。 　　1思维的热身――感性泛灵 　　老舍的《想北平》开门见山道出自己与北平的情谊：“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史……每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已。”文章围绕一个“想”字，直抒胸臆，思念之情如黄河水滔滔不绝。林语堂全然不同，试看开篇一句：“北平好像一个魁梧的老人，具有一种老成的品格。”这与郁达夫的《故都的秋》起笔处的“清”、“静”、“悲凉”近似了，但又有所不同。二者都有对北平的总体印象，但林语堂是用一种近似于儿童般的“泛灵”的眼光去感悟北平的，在作家心中北平俨然与作者同样是有性格、会交流、有灵魂的“人”，他有“包容”的品格，可以选择“却不理这回事”“也不理这回事”，在作家思及北平与居民的关系时，“老成”“包容”的北平又与根深脉动的“古木老树”的生命形式重合一体，将土生土长的居民也了解不完北平说成是寄生的昆虫永不知道树的大小，谈“北平”而言及“人”和“树”，作者一开始仿佛也觉得北平是难以整体全面地观照和描写的，于是与自然对语，用感性泛灵的眼光从整体上对北平印象进行了生动传神的概括性描述，不见“动人”二字，“动人”之情处处流淌，自然而感性的完成了思维的第一级跳跃。 　　2思维的助跑――由抽象到具体，散点铺网 　　如果说“包容”“老成”从感性印象上为这座城涂上了一个大的背景，定下了一个基调，作为一个目光独到而饱含深情的观察者，作者由此开始对北平做细致入微的描述。围绕着“包容”，作者由驼背的老人，槐树下的老画家，踢毽子的老人，刀手太太、县太爷写开去，采用散点铺网的方法犹如梦中呓语似的描写了宫殿、御园、博物院、专校、大学、医院、庙塔、艺商、街道、饭馆……还有警察、盗贼、乞丐、圣贤、和尚、妓女……老舍的《想北平》是将北平与巴黎、罗马、伦敦相对比，细数了一二种北平的特产，郁达夫描写的北平丰富些，也局促于秋花、秋蝉、秋果之属具体的秋景秋物上。两位大师眼中的北平虽各有姿态，但都只展现了北平这颗“古木老树”的一枝一叶，一井一天。林语堂先生却更为全面，他时立于城头俯视航拍，时而走进寻常巷陌深处体察微观，他表现平民百姓、寻常街巷之类凡人凡景，同时也不放过绅士、贵族、名人，写的是故都北平的全貌，将各种景象、各色人等尽收眼底，应接不暇的在我们面前展开了一幅《清明上河图》似的北平。无论是张择端，抑或是林语堂，我们惊诧于艺术家们表达和情感的丰富：这里不光有静态的城市面貌，还有活动市民生活情态，更有深远的历史景象！处处是具体可感的风物，每个局部又各成一幅风景，展现了生动丰富的城市风貌。 　　3思维的飞腾――反客为主，聚焦定格 　　从他细数故都风物时那么沉醉的情态看，他的故国故都故土的情感凝重深沉。但在文章末尾，作者又一次悄悄把读者带进文字中，让读者与北平最普通的生活中，与北平最平凡的人进行交流。如果你景仰皇帝，可以到禁官周围散步，幻想你自己也是一个皇帝。你可以和他们（裸体的儿童）交谈，或者闭目装睡，不理他们。你或者可以去圆明园找意大利宫殿的古迹，它是被八国联军强劫烧毁的。 　　这真让人拍案叫绝！就好比是谈恋爱，别人吹得天花乱坠，事实为何务必要“处处”才见分晓的。一座城，面目到底怎样，说得再多都不如到那里亲身体验一番来得真切。于是作者漂亮的完成了高难度的思维第三级跳跃，把读者由外在世界的观察者变为主要体验者，最后再把一个最能够展现北平特色的姿态聚焦定格在我们眼前：但是北平最迷人的，是住在那里的常人，他们不是圣贤和教授，而是人力车夫。从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感。在晚上返家的途中，你也许会遇到一个褴褛的老年人力车夫。他向你讲述他的遭遇时，口吻诙谐清雅。如果你以为他年纪过老，想要下车步行时，他一定要强拉你回家。但是如果你突然跳了下来，然后把车钱照付，他向你表示的那种竭诚感激，是你有生以来从未见过的。散点铺网是发散思维绘“包容