周敦颐《爱莲说》PPT课件.pptVIP

学习托物言志的写法： 分析结尾： 一“叹”－－ 爱菊者“鲜” 二“叹”－－ 爱莲者“少” 三“叹”－－爱牡丹者“众” * * 爱 莲 说 周敦颐 “爱莲说”的意思是论说一下喜爱莲花的道理。”莲”就是莲花即荷花。 “说”是一种文学体裁，可以直接说明事物、阐述事理，也可以通过叙事、写人、咏物来论说道理。 《爱莲说》是通过咏物来说明道理。作者通过对莲花的歌咏，说明爱莲的道理，借以表现自己的人格和操守。 周敦颐(1017——1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者就称他为濂溪先生。宋代理学创始人，被誉为理学鼻祖，著《周元公集》。 水陆草木之花，可爱者盛蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 的 只 多 污泥 主谓之间，不译 妖媚 洗涤 耸立的样子 亲近而不庄重 树立 认为 少 的 我 应当 清水 爱 莲 说 周 敦 颐 （记叙）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；描写）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（议论）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（抒情）噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 从三个方面写莲的美好形象及其象征的高贵品质： 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直，不蔓 不枝，香远益清 亭亭净植，可远 观而不可亵玩焉 喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许 喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬 喻君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮 托 物 言 志 ： 借 莲 的 形 象 寄 寓 自 己 不 慕 名 利、洁 身 自 好 的 操 守 和 品质。 莲 生长环境 体态香气 清高风度 （志洁行廉） 香远益清 （美名远扬） 中通外直 （正直） 不蔓不枝 （正直） 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 濯清涟而不妖 （质朴） 出淤泥而不染 （高洁） 莲 （清高） 莲 同予者何人 出 淤 泥 而 不 染 菊 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩 濯清涟而不妖 隐逸者 鲜有闻 富贵者 宜乎众矣 正衬 牡丹 托 物 言 志 反衬 君子 生长环境 体态香气 风度气质 君子的化身 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 不与恶浊的世风同流合污 通达事理 不攀附权贵 美名远扬 志洁行廉仪态端正 托物言志 莲：虽在尘市，但不同流合污，不慕富贵，鄙视趋炎附势。 菊：不愿意跟统治者同流何污而隐居。 牡丹：贪图富贵，趋炎附势。 托物 言志 正衬 反衬 托物 花，可爱者甚蕃 （一般映衬） 陶渊明爱菊 隐逸 （鲜） 富贵 （众） （反衬） （正衬） 予 爱莲 君子 （无） 言志 以 花 喻 人 李唐 爱牡丹 予 爱 陶渊明 爱 隐逸者 世人 爱 富贵者 鲜有闻 众矣 正衬 反衬 君子 傲霜斗雪 品格高洁 雍容华贵 象征富贵 何人？ 菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时 又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污 的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。 牡丹雍容华贵历来是富贵的象征，人们 对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利 的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。 本文以“爱”为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？ 【语言特点】 一、语言凝练传神。 二、骈散结合。 对偶句和排比句为骈句，此外为散句。 【积累描写莲的诗句】 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——苏轼《晓出净慈寺送林子方》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。