现代文学类文章阅读03·课堂练习(侧重词义).pptVIP

* 　　一说到韩城，自然会想到司马迁。地以人传，由于崇敬司马迁，而对韩城心仪已久。在这次游览的历程中，韩城的地势之高，城廓之阔，田园之丽，都给我留下深刻的印象。 韩城南边是一个有别于周围山原的盆地，绿树葱茏，良田万顷，疑是到了江南仙境。从这里流入黄河的芝水，使芝川有着天赐的好风水。与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到 2009年北京卷　　司马祠　　　和谷 了灵芝。汉武帝喜得瑞草，却也没能活到今天，只是由此将原名陶渠水的这条河更名为芝水了。过小石桥，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便开始了仰望中的登攀。 　　脚下的古道是用宽大厚实的石条铺成的，粗粝坚硬，历经数千年而牢固如初。古道始建于春秋时期，韩、赵、魏三家分晋后，继续开凿这条悬崖上的交通要道。楚汉之争，韩信经这儿运过兵；汉武帝祭祀后土，经这儿往返行宫；隋唐末年，李世民经 这儿攻入长安；明末李自成经这儿渡龙门，直捣燕京。这条巨石铺砌的古道，万年不朽，是另一部书写在石头上的史记。太史公之前之后，这里上演过的金戈铁马的历史活剧，都被载入了有形无形的史册中，而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵。 　　“高山仰止”，是《诗经》里的名句，嵌在这头顶的牌坊上，正好合了拜谒者的心情。这时，你的脚步已踏入了神道，登九十九级 台阶，就可以抵达祠顶了。砖石砌成的九十九级台阶，据说用意取之于《易经》，九为数之极，九九则至高无上了。皇上的祖祠称九庙，官衔不算高的太史令却有九十九级的神道，确乎有造祠者藐视皇权之意，更具寓义的是说司马迁经受了多么坎坷曲折的磨难，才登上史圣之巅峰。他“以天地为量，不计小耻”，以“史家之绝唱，无韵之离骚”光照后世。 　　攀至最高层的祠院，地势开阔了。殿内 有若干碑碣，奇妙的是那一块梦碑，说唐朝褚遂良于同州梦见一女子自称司马迁之侍妾，叫随清娱，迁遇难后忧伤而死，褚氏遂作此碑文。是实录还是虚幻，莫衷一是。造于北宋的司马迁泥塑像，不是宫刑后无胡须的“妇人像”，是据芝川乡间寻访到的太史公壮年线描画像塑造的，相传画像出自司马夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念苏武和李陵吧？传说司马迁去世后，是其夫人柳倩娘和子女，将太史公的骨骸运回故地，掩埋 在这高岗上的。有种说法，身体发肤受之父母，得之天地，不能有丝毫损伤，司马迁受了宫刑，有辱祖先，故未能埋入祖茔。这是谁的悲哀呢？我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处。寝宫后是司马迁圆形砖砌墓冢，为元世祖敕命建造的蒙古包状墓，墓壁上嵌有砖雕八卦卦象，“以通神明之德，以类万物之情”，非大智大慧者莫属。墓顶一柏形若颤抖的五指，傲指苍穹。 　　这是天问！我听见史圣在歌唱。这歌声穿越古今，扬善弃恶，与大河一起歌舞。天空有雄鹰飞过，它读圆的墓冢，读方的祠院，读直的神道，再读弧形的小桥大路，这竟然是大地上一个巨大的问号。 　　（取材于和谷的同题散文，有删改） 17. 下列对文章的理解，正确的两项是（4分） 　　A. 汉武帝之所以与司马迁结缘，是因为在太史公的故乡挖到了投其所好的灵芝草。 　　B. 作者在文章中叙写韩城的人文历史和地理风貌，凸显的是史圣家乡的人杰地灵。 　　C. 在作者看来，受了宫刑的司马迁死后不能埋入祖茔，这构成了史圣最大的悲哀。 　　D. 类似于褚遂良的梦，本文的行文也呈现出一种虚虚实实，扑朔迷离的写作风格。 　　E. 文章融历史想象与现实感怀为一体，为这篇游记增添了几分厚重感与文化内涵。 A项，有效信息在第2段：“与司马迁结缘的汉武帝，曾想长生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在这一带挖到了灵芝。”据此，该项强加因果。 C项，我宁可认为，此处枕家山，临大河，气势雄伟，一览众山小，是史圣最佳的长眠之处 D项，本文是按行踪来写的，谈不上“扑朔迷离”。 18. 第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分） ①在结构上统领下文，承上启下；②表现司马祠的地势由低到高的走向；③暗含对司马迁的敬仰之情。 考查对文文中重要词语的含义、作用等的理解。“仰望中的登攀”具有双重含义：既实指地势，又虚写感情。据文意，理解其在文中的作用，还要从结构上分析，指出其统领下文的作用，此番游览司马祠，就是在“仰望中的登攀”。 19. 文章侧重描述了司马祠哪些“有形”的部分？这些部分各自负载着什么与司马迁有关的“无形内涵”？（6分） ①九十九级神道——司马迁所经受的磨难，②泥塑像——司马迁的“完人”形象，③墓冢——司马迁的大智大慧，④墓顶一柏——司马迁的“天问”。 　　综合考查分析整合文章内容的能力。文章从“而这座历尽沧桑的司马祠，也正是在有形之中负载着史圣无形的精神内涵”，转入对司马祠“有形”内容的描述和对史圣“无形”内容的阐释。顺序是先“有形”后“无形”。