传统文化“人体结构图”.docVIP

传统文化“人体结构图” 　　用身体的某个部位指人、喻物、说事，古已有之。取譬乎近的好处是大家容易意会，不难明白。晚清政坛，清流派初成气候，京城中随即流传一个妙趣横生的说法：“李鸿章为青牛头，张之洞、张佩纶为青牛角，陈宝琛为青牛尾，宝廷为青牛鞭，王懿荣为青牛肚，余下的则为牛皮、牛毛。” 　　近日，我受到“青牛说”的启发，反复揣摩，觉得人体结构能将中国传统文化体系呈现得更加周全。于是我斗胆草拟一份列表，附加简释，权作抛砖引玉之用。 　　大脑：李聃。道家奉李聃为太上老君，主张清静无为，逍遥自得，以退为进，以守为攻，欲擒故纵，无往自来。在中国现实社会中，读书人固然以儒家精神装饰门面，但混世的法宝通常还是道家精神，能够混出名堂的才是高人。“道可道，非常道；名可名，非常名。”悟得老子《道德经》神髓的角色差不多个个厚貌深衷，神鬼莫测，不成“仙”都不可能。 　　小脑：庄周。协调全身诸多机能，使内宇宙趋于稳定，保持平衡。天人合一，物我两齐。若要拥抱心灵自由，找寻精神退路，不以浓厚的功利色彩生活一辈子，应该说，庄子的智慧是比较容易上手的GPS导航。庄子生活在战国时代，传统文化尚处于原始积累时期，他的智慧不是趋利的智慧，而是避害的智慧。在人类社会中，弱肉强食，小人凶猛，古今并无大异，文明的进步只不过是改变了狩猎方式，健全了游戏规则，因此庄子的避害哲学仍然时刻提醒着那些强悍的功利主义者，尽可能不要去火中取栗，刀口舔蜜。 　　心：孔丘。泵血功能持久而强大，实乃两千多年来中国人倚赖的动力源泉。人治时代，仁心不可缺位。但这颗仁心已经被历代“鸿儒”、“国医”动过N次人工搭桥之类的手术，因此它经常会受到心律不齐、早搏和间歇性停搏的威胁。儒家打出“仁”的旗号，专制统治者则要拿它当成幌子，是“一手软”的虚招，为“一手硬”作个漂亮的铺垫。五四之后，孔家店被彻底吊销营业执照，长期关张，国人不再受四书五经的压抑，庆幸之余，扪心自问，国人的德行究竟是长进了，还是退化了？官方的结论与民间的结论可能会有不小的出入。 　　胆：司马迁。批鳞直谏，秉笔直书，在中国历史上，头号文胆非他莫属。朝堂上千人诺诺，唯独他一人谔谔，冒死犯难，仗义执言。后世史家万千，谁能够像司马迁那样“究天人之际，通古今之变”？谁敢像司马迁那样实录当代史？宫刑貌似羞辱了司马迁，实则将那位反人性、反人道的暴君（汉武帝刘彻）牢牢地钉死在耻辱柱上。中国传统读书人有谋者多，有勇者少。由于铁血专制的王牌生产线上只生产驯顺的奴才，体制之内勇者稀缺，就是再正常不过的现象了。 　　肠：曹雪芹。在中国传统文化的常规语境中，肠总与“愁”“柔”“刚”“豪”等形容词紧密相连，它的作用似乎不是消化和吸收，而是通气解闷。大观园中，钟情少年和怀春少女的爱情故事荡气回肠，林黛玉愁肠寸断，贾宝玉柔肠九曲，晴雯、尤三姐刚肠疾恶，史湘云豪肠洒脱，个个都是典型。至于贾珍、贾琏、贾瑞、贾环、薛蟠等一干浑球，哪个身上没有几根歪歪筋？哪个肚子里没有几根花花肠子？那位贾政犹如盲肠一样不通人情，不省事理，这种假正经的货色居然高高在上，主宰贾府，不能不令人沮丧。 　　命根子：王阳明。有良心，然后有良愿；有良愿，然后有良知；有良知，然后有良能；有良能，然后有善果。王阳明的心学强调“致良知”。他说，“破山中贼易，破心中贼难”，心贼若闯关成功，登堂入室，就会废掉命根子，不可不慎加防范。除非有可靠的顶层设计，有制度的保障和顾全，否则诱惑无处不在，心贼防不胜防，面对四面八方挥舞而至的伐性之斧，命根子迟早会被剁飞。 　　口：老百姓。以口计人，谓之人口。有口就有物议，有口就有舆论。“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”，《国语?周语上》中的这句名言乃是一记警钟，千古长鸣。“为川者，决之使导；为民者，宣之使言”，道理很丰满，现实很骨感。任何一种文化都必须在老百姓中找到一片可供扎根的肥沃土壤，庙堂文化的生命力根本敌不过民间文化的生命力，《诗经》有三百零五首诗，流传最广的是国风，而不是雅颂，就是明证。 　　手：王羲之和吴道子。书圣和画圣左右开弓。中国书画讲求“心摹手追”，没有极活的心源不行，没有极佳的手感也不行。有些人并不缺乏心源，独独缺乏手感，或者并不缺乏手感，独独缺乏心源，无论是以上哪种情形，均难成大器，难成巨擘。 　　脚：大禹和墨翟。实践再实践。胼手胝足，筚路蓝缕。在中国南方的一些巨石上，仍然残留着“禹王脚印”，虽属附会，却不必揭破它。在古老的传说中，大禹治水，足迹遍九州，“三过家门而不入”，并不算夸张。墨子主张“兼爱”“非攻”，摩顶放踵，躬亲劳作，热爱和平，实践出真知。若非两千年儒家独大，科举独赢，墨家一定能够感召更多的读书人，中国古代科学成就将不限于四大发明。在世间要留下几个脚印，亘古不被磨灭，难啊！ 　　臀：历代君王。“天子坐江山”，