第一章 宗教学与宗.pptVIP

第一章 宗教学与宗教的界定 一 、 宗教学的诞生 宗教学的创始人是英籍德国学者麦克斯·缪勒(F．Max．M‘tillerl823—1900)此人学富五车，著作等身。 他的研究领域涉及语言学、文学、历史学、哲学、神话学等多门学科。 而学界公认，宗教学是由他创立的。 由麦克斯·缪勒撰写的《宗教学导论》是宗教学这门学科问世的标志，是宗教学的开山奠基之作。 它的重要贡献有下列三个方面： 第一，它第一次提出了“宗教学”(the Science of Religion)这个概念，赋予这门新生的人文社会学科一个比较恰当的名称。1870年2月，麦克斯·缪勒在英国皇家学会作了一次系列性的学术讲演，题目就是《宗教学导论》。 麦克斯·缪勒的讲演稿起先发表在刊物上，后来于1873年汇集成册出版。 由于缪勒在讲演和著作中在宗教研究史上第一次使用了“宗教学”这个概念，国际宗教学界一般把《宗教学导论》视为宗教学正式诞生的标志。 第二，它使宗教研究有了相对独立的学术地位。 在此之前，具体的宗教研究一直被当成基督教神学的附属物，而缪勒在《宗教学导论》中明确指出，在科学的宗教研究中，一切宗教都是平等的研究对象，都没有权利谋求高于其他宗教的特殊地位，基督教也不例外。 他的治学格言是：“科学不需要宗派”。 凡是在宗教的比较研究中抬高基督教的地位而贬低其他宗教，或者反过来贬低基督教而抬高其他宗教，都是宗派主义而不是科学的态度。 只有使宗教研究摆脱信仰主义，才能使宗教学脱离神学的束缚走上独立发展的道路； 只有破除宗派主义，才能使宗教研究者的视野从基督教扩大到世界上各种宗教。 缪勒还认为，如果一个人只知道一种宗教，那么他就会把这种宗教当作至高无上的神圣的事物，这样一来当然也就不会有科学的宗教研究。 德国大诗人歌德说过一句话：谁如果只知道一种语言，他对语言就一无所知。(“He who Knows one，Knows none”)。 作为一名比较语言学的大师，缪勒一直把歌德这句名言当成比较语言学的治学格言。 他认为，宗教研究的情况同样如此： “谁如果只知道一种宗教，对宗教就一无所知。” 这句名言后来成了比较宗教学者的座右铭。 第三，它提出了宗教学研究的基本方法。 既然宗教学的研究对象是包括基督教在内的众多宗教，因此它的研究方法便只能是比较。 用比较的方法研究宗教的历史形态就是“比较宗教学”。 比较就是分类，通过对世界上各种宗教的历史形态进行分类，由此寻找宗教的秩序和规律。 在宗教分类问题上，缪勒反对流行于当时的把世界各种宗教分为“真正的宗教”和“虚假的宗教”的分类法； 也不赞成所谓“天启的宗教”和“自然的宗教”这种分类。 认为这些分类是抬高一种宗教而贬低其他宗教，没有科学价值。 在缪勒看来，一切宗教都是人性的表现，在宗教研究面前地位平等。 任何宗教，不管是现存于世的，还是已经消逝的，都为科学的宗教研究提供了对象。 对之加以研究，可以使我们深入于宗教的本性、人的本性和人类思想的本性。 缪勒说：“一种宗教，无论它可能是何等的不完善，多么的幼稚，它总是把人的灵魂置于上帝面前； 而上帝的概念无论可能是何等的不完善，多么的幼稚，它总是代表了人类灵魂在当时所能达到和把握的无上完善的理想。” 二 、 宗教学的分支学科与发展 从缪勒发表《宗教学导论》开始算起，宗教学的发展至今已有130多年的历史。 在此期间，大批学者相继而起，各树一帜，推动着这门学问不断向前发展。 宗教学领域内百花竞放，硕果累累，蔚为壮观。 随着时间的推移和各门科学之间的嫁接、交叉与融合，宗教学已经成为一个包含多个分支学科在内的学科群，其理论与方法呈现极为丰富的多样性。 下面我们扼要地介绍一下宗教学的各个分支学科： (1)宗教史学 由于西方宗教学界偏重宗教史的研究，许多国家的宗教学最初以宗教史学的面貌出现，因此广义的宗教史学即宗教学。 狭义的宗教史学是其他宗教学分支的基础，它以各种具体宗教所经历的历史发展为研究对象，勾勒其历史发展线索。 因此，它与历史学、语言学和考古学有着特别紧密的联系。 它是宗教研究中的历史描述、语言考察和考古实践。荷兰学者商特皮于1887年出版的《宗教史教科书》，是最早的宗教史著作。 宗教史学的研究经常与文化史、艺术史、政治史、经济史、思想史和风俗史的研究结合在一起。 因此，宗教史学的研究又与这些学科相交叉一。 (2)比较宗教学 比较宗教学最早可追溯到缪勒对东方圣典的研究。 它运用比较研究的方法来展示、探索各种不同宗教的崇拜现象和信仰体系，寻找它们所表现的人类宗教信仰之普遍性和特殊性，了解它们彼此之间的关系和异同，把握宗教发展的各种规律。 比较宗教学以宗教史学为基础，主张采用宗教史学的研究成果。 但不深究宗教历史上的“纵向”发展，而只强调各宗教之间的“横向”