【高考必备】陕西省柞水中学高中历史人教版必修三：第三课宋明理学课件（共13张）.pptVIP

第 3 课 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 本课目标： 1、列举宋明理学的代表人物； 2、说明宋明时期儒学的发展。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承 孔孟正宗，并能培育理想人格和治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） （目的） 概念诠释 一、理学兴起的背景 社会动荡 民族融合 佛教的盛行 道教的传播 三教合一 儒学的缺陷 三教并行 复兴儒学 (隋朝) (唐朝) (魏晋) 尊道、礼佛、崇儒 宋明理学 兄程颢 弟程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 程朱理学 陆王心学 宋明理学有哪两大流派？ 合作探究 一 什么是程朱理学？为什么其可以成为南宋以后居于统治地位的官方哲学？ 二 程朱理学家提出了哪些思想主张？产生了哪些重要影响？ 三 心学家们提出了哪些主张？ 理学派别 代表人物 主要观点 程颢、程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 天理是世界万物的本源（天理的核心“仁”）把天理；伦理道德直接联系 “心即理” 发明本心 “宇宙便是吾心” “心外无物，心外无理 程朱理学 陆王心学 3. 宋明理学的代表人物 天理就是作为道德规范的三纲五常；强调存天理灭，灭人欲 程朱理学 陆王心学 同 学派 儒学的表现形式(理学) 内容 实质 影响 继承儒学仁、礼思想；世界的本源是“理” 以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。 课堂活动： 比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 异 “理”的表现形式 方法论 哲学范畴 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 伦理道德 天理 程朱理学 陆王心学 格物 反省 心外 心内 服务社会 1、孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是 A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知” A 2、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明 D 5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” C 今天是一个多元文化碰撞的时刻，重新审视宋明理学，具有重要的意义，历经了数百年的沧桑我们既看到了在礼教压制下哭泣的生命，也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂，面对理学，面对我们的传统文化，我们要唾弃还是要尊重它，这是摆在我们每个人面前的问题，也是我们民族要面临的问题。 * * * * 儒学独尊地位的动摇（受佛道的冲击）①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支持和扶持佛教，同时，当时南北对峙，王朝更迭频繁，兵戈不息，剥削残酷，压迫深重，人民要寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要，加上当时寺院占有大量土地，僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院，寺院形成了独立的经济力量；加上佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造，给处于不平等地位的各种人，提供了一种精神上机会均等的满足。所有这些导致佛教的盛行。 ②道教在民间的传播。 东汉末期，道教开始主要在受苦受难的民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾军大起义。黄巾起义失败后，太平道遭到镇压，但道教作为一种宗教，在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。 ③儒学本身的问题和缺陷。 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。 1.背景：佛、道教传播，儒学面临挑战 ⑴佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。 东汉时得到统治者支持（汉明帝建白马寺） 主张“神不灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受苦难，下辈子就进入极乐世界。 ⑵道教兴起于东汉末年，尊老子为教主。 讲求修炼养生，长生不老，希望成为神仙。 ⑶魏晋南北朝时期宗教盛行的原因： ①长期战乱，社会动荡不安,人民寻求精神寄托 ②宗教本身的欺骗性和与麻痹性 ③统治者的提倡和支持 * * * * * * * * * * * * * 儒学独尊地位的动摇（受佛道的冲击）①佛教盛行。 魏晋南北朝时期，封建统治阶级大力支